アステカ人

後古典期のメキシコ中央部のほとんどの民族はメソアメリカの基本的な文化的特徴を共有しており、アステカ文化を特徴づける特徴の多くはアステカ人にだけあるとは言えません。同じ理由で、「アステカ文明」の概念は、一般的なメソアメリカ文明の特定の地平として最もよく理解されています。メキシコ中央部の文化には、トウモロコシの栽培、貴族（ピピルティン）と平民（マセワルティン）の社会的分断、パンテオン（テスカトリポカ、トラロック、ケツァルコアトルを特徴とする）、および 365 日のシウポワルリと 365 日のトンアルポワルリを挟んだ暦法が含まれます。 260日。テノチティトランのメキシコに特に特徴的なのは、守護神ウィツィロポチトリ、双子のピラミッド、そしてアステカ I から IV として知られる陶器でした。13 世紀以来、メキシコ渓谷は人口密集と都市国家の台頭の中心地でした。メキシコ人はメキシコ渓谷に後発で、テスココ湖の見込みのない小島に都市国家テノチティトランを設立し、後にアステカ三国同盟またはアステカ帝国の支配力となった。それはメキシコ渓谷をはるかに超えて政治的覇権を拡大し、ポスト古典期後期にメソアメリカ全土の他の都市国家を征服した帝国でした。アステカの文化と歴史は主に、メキシコシティの有名なテンプロ マヨールの遺跡などの発掘で見つかった考古学的証拠を通じて知られています。先住民の書物から。コルテスやベルナル・ディアス・デル・カスティージョなどのスペインの征服者による目撃証言から。特に、スペインの聖職者や読み書きができるアステカ人によってスペイン語またはナワトル語で書かれた 16 世紀と 17 世紀のアステカ文化と歴史の記述から、たとえば、有名な図入りのバイリンガル (スペイン語とナワトル語) で作成された 12 巻のフィレンツェ写本が挙げられます。フランシスコ会修道士ベルナルディーノ・デ・サアグン、アステカ先住民の情報提供者らと協力。征服後のナワスについての知識にとって重要だったのは、主にスペインの植民地支配下で地元の目的のために、ナワトル語でアルファベットの文書を書くための先住民の筆記者の訓練でした。最盛期のアステカ文化には、豊かで複雑な哲学的、神話的、宗教的伝統があり、建築的、芸術的成果も顕著でした。

メキシコ渓谷 (西暦 1250 年頃) には、チャルコ、ソチミルコ、トラコパン、クルワカン、アスカポツァルコなどの多数の都市国家が存在しました。最も強力だったのは、テスココ湖南岸のクルワカンと西岸のアスカポツァルコでした。その結果、メキシコ人が半遊牧民族としてメキシコ渓谷に到着したとき、その地域の大部分はすでに占領されていたことがわかりました。およそ 1248 年に、彼らはテスココ湖の西岸にある丘、数多くの泉があるチャプルテペックに初めて定住しました。

1323年、彼らはカルワカンの新しい統治者アチコメトルに娘を女神ヤオシワトルにするよう求めた。王は知らなかったが、メキシコ人は実際に彼女を生贄にしようと計画していた。メキシコ人はそうすることで王女が神として神々の仲間入りをすると信じていた。物語によると、祭りの夕食中に、儀式の一環として、ある司祭が皮を剥いだ状態で出てきました。これを見た王とカルワカンの人々は恐れを抱き、メキシコ人を追放した。

逃亡を余儀なくされた彼らは、1325 年にテスココ湖の西側にある小さな島に行き、そこで都市テノチティトランの建設を開始し、最終的には大きな人工島を作りました。アステカの神、ウィツィロポチトリは、サボテンの上で爪に蛇をくわえた鷲（現在のメキシコ国旗に描かれている）を見た場所に自分たちの都市を見つけるようにアステカ人に指示したと言われている。アステカ人は、テノチティトランが設立された小さな島でこのビジョンを見たそうです。

1376年、メキシコ人はクルワカン人から学んだ慣習に従い、最初のトラトアニ（英語では「王」と訳せる）アカマピチトリを選出した。これらの習慣では、儀式として毎日休みなく掃除する必要がありました。

優れた政治家であるウィツィリウィトルは父親の政策を引き継ぎ、近隣諸国との同盟を模索した。彼は王立評議会またはトラトカンを設立し、各治世の初めに経験の浅い新王に助言する4人の常任選挙人を設置しました。トヴァール写本に描かれているウィツィリウィトル。彼はアスカポツァルコの有力なトラトアニ、テゾゾモクの娘であるアヤウチワトルと結婚し、年貢の支払いを象徴レベルまで減額した。彼らの息子チマルポポカが父親の跡を継いでトラトアニとなる。アヤウシウアトルの死後、ウィツィリウイトルはミアワシウイトルと二度目の結婚をした。彼女は彼にモクテズマ 1 世を産み、彼はアステカ人の第 5 代ヒューイ・トラトアニとして王位も継承しました。彼の治世中、織物産業は成長しました。テノチティトランだけでなく、アスカポツァルコやクアウナワクにも綿布を提供した。メキシコ人はもはやマゲイ繊維の粗いアヤテを着る必要はなくなり、柔らかい染め綿に変えることができた。

1417年（1416年または1418年とする情報もある）のチマルポポカの戴冠式の日、彼の弟トラカエレル1世が大祭司に任命された。この時点から、アステカ族の教会と政府の職は分離されました。彼が20歳で王位に就いたとき、テノチティトランは祖父テゾゾモクが統治していたテパネツ市アスカポツァルコの支流であった。この同盟とその中でのメキシコの立場は、1418年のテゾゾモクとテスココのイシュトリルショチトル1世の戦争中のテノチティトランの忠誠によって強化された。征服された都市は支流としてテノチティトランに与えられた。チマルポポカにはトラコパンまで土手道も建設されていました。土手道には木の橋が架けられた開口部があったが、夜には撤去された。また彼の治世中、彼はテノチティトランのトラココモコ地区で犠牲のための石を奉納した。テキスキアックの征服は彼の功績とされている。

1426年にテゾゾモクが死去すると、息子のタヤツィンとマクストラが王位に就き、マクストラがタヤツィンを毒殺した可能性が高い。1428年、マクストラはテノチティトランのメキシコ人、テスココのアコルア人、そしてマクストラの仲間のトラコパンのテパネツ人を含む新興アステカ三国同盟によって打倒された。アステカ帝国の台頭により、トラコパンはテパネツの主要な都市となったが、テノチティトランとテクスココは規模と名声においてトラコパンを上回った。

イッツコアトルは、トラトアーニ・アカマピチトリとアスカポツァルコ出身の無名のテパネク女性の実子でした。彼は、前任者の甥であるチマルポポカが近くのアスカポツァルコのテパネツ・アルテペトル（都市国家）のマクストラによって殺害されたときに国王に選出された。イツコアトルはテスココのネザワルコヨトルと同盟を結び、マクストラを破り、 メキシコ中央部のテパネックの支配を終わらせた。この勝利の後、イツコアトル、ネザワルコヨトル、トラコパン王トトキルワズトリは、後にアステカ三国同盟として知られる同盟を築き、最終的なアステカ帝国の基礎を形成した。

三国同盟は、アスカポツァルコ市とかつての属州との間で戦われた内戦の勝利派から結成されました。帝国は 3 つの自治都市国家の同盟として当初構想されていたにもかかわらず、テノチティトランはすぐに軍事的に支配的な地位を確立しました。スペイン人が 1519 年に到着するまでに、同盟の土地はテノチティトランから事実上支配され、同盟の他のパートナーは補助的な役割を果たしていました。それはメキシコ、テノチティトラン、テツココ、トラコパンの 3 つのナフア州アルテペトル都市国家の同盟でした。これら 3 つの都市国家は 1428 年からメキシコ渓谷とその周辺地域を統治しました。

三国同盟の最初のトラトアニはイツコアトルであり、彼はテスココ人の共同統治者ネザワルコヨトルとともに、同盟が支配する領土を南に向かって拡大し始め、クアウナワク（現在のクエルナバカ）などのナワ語圏の都市や、ウェクソトラ、コートリンチャンに向けて征服した。 、そして当時トラウイカ族が支配していた現在のモレロス州のテポストラン。この期間中、ソチミルコ、クルワカン、ミックスクイックなどの湖畔にあるナフアンの都市も鎮圧されました。

テパネクの後継者争いのさなか、マクストラは弟を殺して王位を簒奪し、テノチティトランを包囲した。ネザワルコヨトル率いる敵対勢力の同盟により、マクストラは再びアスカポツァルコの包囲に追い込まれ、114日後にアスカポツァルコは陥落し、暴君は処刑された。その後、テノチティトラン、テクスココ、タキューバは三国同盟を結成し、これが強力なアステカ帝国の基礎となった。

アステカ帝国の主な建築家の 2 人は異母兄弟のトラカエレルとモクテズマ 1 世でした。モクテズマ 1 世は本格的に拡張を始めました。まず彼は、最初にイッツコアトルによって征服されたものの、その後反乱を起こしていた町を再征服しなければならなかった。彼は多くの小都市に新しい大神殿の建設への寄付を求めたが、チャルコだけが拒否したため、モクテズマは彼らに対して戦争を開始し、それは数年間続いた。その後、彼はその地域のアステカ商人を確保するという名目でワステカ族の領土を征服し、コイストラワカのミシュテカ族と戦争を始めた。その後、モクテズマはベラクルスのトトナカ諸都市に進軍し、ハラパ、コサマロアパン、コタクストラ（現在のクエトラハトラン）、アウィリザパン（現在のオリザバ）を征服し、さらに北にワステカの領土に入ってトゥスパンとキシロテペクを征服した。トラカエレルは、選ばれた民族としてのアステカ人の概念を修正または強化し、部族の神/英雄であるウィツィロポチトリを神々の神殿の頂点に押し上げました。これと並行して、トラカエレルは、特に 1446 年に始まった自然災害の時期に、人身御供のレベルと蔓延を増加させました (デュランによれば)。トラカエレルの在任当初、メキシコ人は属国であった。最後までに、彼らはアステカ人となり、社会的に階層化された拡大主義的な帝国の支配者となった。

1452年、アステカの大都市テノチティトランで洪水が発生しました。これにより都市は被害を受け、大飢餓と飢餓が引き起こされました。この時代、飢餓を止めるために1万人以上の人々が神に犠牲として捧げられたと推定されています。大都市を修復し、神々の好意を取り戻すために神々に敬意を表して神殿を建設するために、多くの時間と多くの資源が費やされました。

モクテズマ 1 世の治世中に、ネザワルコヨトルが設計したとされる「ネザワルコヨトルの堤防」が建設されました。長さは 12 ～ 16 km (7.5 ～ 9.9 マイル) と推定され、この堤防は 1453 年頃に完成しました。この堤防は、テノチティトラン周辺の海域で新鮮な湧き水を維持し、堤防を越えて東側の汽水域を維持しました。

若い頃、彼の軍事的才能によりネサワルコヨトルやトラカエレル 1 世などの有力者から好意を寄せられたため、1469 年にモクテスマ 1 世が亡くなると、彼は王位に就く者に選ばれましたが、2 人の兄たちは大いに不満を抱いていました。 、ティゾクとアウイツォトル。アステカ暦としても知られるグレートサンストーンが彼の指導の下で彫られたことも重要です。1475 年に大地震が発生し、テノチティトランの多くの家が破壊されました。少数のトラテロルカ国民の侮辱的な行為を口実に、アクサヤカトルは隣国に侵入し、その支配者モキウイクスを殺害し、彼を軍事総督に置き換えた。トラテロルカ人はアステカ政策を形成する際に持っていた発言力を失った。アクサヤカトルは12年間の治世の大部分を軍国主義的名声の確立に捧げた。1473年には近隣のトラテロルコのアルテペトルに対して作戦を成功させ（トラテロルコの戦いを参照）、1474年にはトルカ渓谷のマトラツィンカに対して作戦を成功させたが、最終的にはタラスカ人に敗れた。 1476年のミチョアカン州。

トラテロルコの戦いは、メキシコ盆地のテスココ湖の島に住んでいた 2 つの独立した政治、ヒスパニック以前の 2 つのアルテペトル (または都市国家) であるテノチティトランとトラテロルコの間で戦われました。この戦争は、トラテロルコのトラトアニ（統治者）であるモキウィクス（またはモキウィストリ）と、テノチティトランのトラトアニであるアクサヤカトルとの間で戦われた。これは、最近帝国内で政治的優位性を固めたテノチカ族の勢力に対抗するモキウイクスとその同盟者らによる最後の試みであった。最終的に反乱は失敗に終わり、メンドーサ写本に描かれているモキウイクスがトラテロルカ大神殿から転落して死亡した。戦闘の結果、トラテロルコはテノチティトランに併合され、特権を剥奪され、80日ごとにテノチティトランに貢物を納めることが義務付けられた。

ほとんどの情報源は、ティゾクが兄の後を継いで1481年（アステカ年「第2院」）に権力を握ったことに同意している。ティゾクの治世は比較的短かったが、テノチティトランの大ピラミッドの再建に着手し（1487年に弟がこの任務を完了）、トルカ渓谷のマトラツィンカ族の反乱も鎮圧した。メンドーサ文書によると、ティゾクの治世中に、トナリモケッツァヤン、トキシコ、エカテペク、シジャン、テカシッチ、トロカン、ヤンクイトラン、トラッパン、アテズカワカン、マサトラン、ソチエトラ、タマパチコ、エカトリクアペチコ、ミケトランのアルテペメが征服された。彼の統治は、戴冠戦争で受けた屈辱によって損なわれた。メッツティトランでのオトミ族との戦いで、彼は戴冠式の犠牲として持ち帰った捕虜はたったの40人だった。この敗北の後、ティゾクは主にすでに征服した領土の支配を維持するために戦わなければならなかったが、新しい町の制圧に失敗し、おそらく毒殺された可能性がある弟のアウイツォトルに取って代わられた。

おそらくコロンブス以前のメソアメリカで最も有名な軍事指導者であるアウィゾトルは、ワステカ族の反乱を鎮圧することから治世を開始し、その後アステカ族の支配下で急速に土地の面積を2倍以上に拡大しました。彼はメキシコ太平洋岸からグアテマラ西部に至るミクステカ族、サポテカ族、その他の民族を征服しました。アウィゾトルはまた、リード 8 年の大ピラミッドまたはテンプロ マヨールの拡張を含む、より大規模なテノチティトランの大規模な再建を監督しました。

テンポ市長は2万人の捕虜の犠牲のもとに完成し、就任した。この寺院はナワトル語でフエイ・テオカリと呼ばれていました。それは戦争の神ウィツィロポチトリと雨と農業の神トラロックに同時に奉献され、それぞれのピラミッドの頂上には別々の階段を持つ神殿がありました。隣接する像の中央にある尖塔は、風の神エヘカトルの姿をしたケツァルコアトルに捧げられました。ウィツィロポチトリとトラロックを祀った大神殿は、その基部のサイズが約 100 × 80 m (328 × 262 フィート) であり、神聖な境内を支配していました。最初の寺院の建設は 1325 年以降に始まり、6 回再建されました。この寺院は 1521 年に新しい大聖堂を建設するためにスペイン人によって破壊されました。

クリストファー コロンブスは、1492 年 12 月の最初の航海でイスパニョーラ島に到着しました。1493 年のコロンブスの 2 回目の航海で、北東の海岸にラ イサベラの植民地が建設されました。イザベラは飢えと病気のせいで危うく破産しそうになった。1496 年にサント ドミンゴが建設され、新しい首都となりました。ここに新世界初の大聖堂が建てられ、数十年間、サント ドミンゴは拡大する帝国の行政の中心地でもありました。エルナン・コルテスやフランシスコ・ピサロのような男性は、成功を収める前にサント ドミンゴに住み、働いていました。

モクテズマはテノチティトランの 9 代目トラトアニであり、アステカ帝国の 6 代目ヒューイ トラトアニ (皇帝) であり、1502 年または 1503 年から 1520 年まで統治しました。戴冠後、彼は主に帝国を中央集権化するために、さらに 38 の地方部門を設立しました。彼は軍の守備隊を伴った官僚を派遣した。彼らは税金が支払われ、国内法が遵守されていることを確認し、意見の相違がある場合には地方の裁判官を務めました。1517 年、モクテズマはヨーロッパ人が彼の帝国の東海岸に上陸したという最初の報告を受け取りました。これはサン・フアン・デ・ウルアに上陸したフアン・デ・グリハルバの遠征隊であったが、サン・フアン・デ・ウルアはトトナック領土内ではあったものの、アステカ帝国の後援下にあった。

征服者エルナン・コルテスと彼のスペイン軍は、自分たちだけでアステカ帝国を征服したわけではありません。彼らには同盟国があり、トラスカラ人はその中でも最も重要な人物の一人であった。征服者エルナン・コルテスは、メキシコ (アステカ) 帝国の大胆な征服で海岸から内陸へ進んでいましたが、メキシコにとって不倶戴天の敵であった、激しく独立したトラスカラ人の土地を通過しなければなりませんでした。当初、トラスカラ人は征服者たちと激しく戦ったが、度重なる敗北の後、スペイン人と和平し、伝統的な敵に対して同盟を結ぶことを決意した。トラスカラ人によって提供された援助は、最終的にはコルテスにとって彼の選挙運動において極めて重要であることが判明することになる。

1519年10月、エルナン・コルテス率いるスペインの征服者たちは、アステカの都市チョルラの貴族を市の中庭の一つに集め、コルテスはそこで彼らを裏切り者として非難した。その直後、コルテスは部下に、ほとんど非武装の群衆を攻撃するよう命じた。町の外では、チョルラン人が伝統的な敵であったため、コルテスの同盟国であるトラスカラ人も攻撃した。数時間以内に、地元の貴族のほとんどを含む数千人のチョルラ住民が路上で死亡した。チョルラの虐殺は、 メキシコ全土、特に強大なアステカ国家とその優柔不断な指導者モンテスマ2世に力強い声明を送った。

コルテスの軍隊はケツァルコアトル神にちなんだイスタパラパから花に覆われた土手道を通って市内に入った。コルテスはモクテズマに友好的に迎えられた。ドーニャ・マリーナとしても知られる捕虜の女性マリナリ・テネパールは、ナワトル語からチョンタル・マヤ語に翻訳されました。スペイン人のジェロニモ・デ・アギラールがチョンタル・マヤ語をスペイン語に翻訳しました。モクテズマはスペイン人に豪華な金を贈ったが、それはスペイン人をなだめるどころか略奪の野心を刺激した。コルテスはシャルル国王に宛てた手紙の中で、この時点で自分が羽の生えた蛇の神ケツァルコアトルの使者か、あるいはケツァルコアトル自身であるとアステカ人が考えていることを知ったと主張しているが、この考えには少数の現代歴史家が異議を唱えている。

テノチティトランの富は驚くべきもので、コルテスとその副官たちはどのようにして都市を占領するかを計画し始めました。彼らの計画のほとんどは、モンテスマを捕らえ、都市を確保するためにさらに援軍が到着するまで彼を拘束することを含んでいた。1519 年 11 月 14 日、彼らは必要な言い訳を手に入れました。海岸に残されたスペイン守備隊がメキシコ代表数名に襲撃され、数名が死亡した。コルテスはモンテスマとの面会を手配し、攻撃を計画したとして彼を非難し、拘留した。驚くべきことに、モンテスマは、スペイン人が滞在していた宮殿まで自発的に同行したという話をできることを条件に同意した。

アルバラドの虐殺とも呼ばれる大神殿の虐殺は、スペインによるメキシコ征服中の1520年5月22日にアステカの首都テノチティトランで起きた出来事で、トクスカトルの祝日の祝賀はアステカのエリートの虐殺で終わった。 。エルナン・コルテスがテノチティトランにいたとき、他のスペイン人が海岸に到着していることを聞き、コルテスは彼らと戦うために街を離れることを余儀なくされた。モクテスマ氏は不在の間、副知事ペドロ・デ・アルバラド氏にトクスカトル（アステカの主神の一人、テスカトリポカを讃えるアステカの祭り）を祝う許可を求めた。しかし、祭りが始まった後、アルバラードは祝賀会を中断し、大神殿内で祝っていた戦士や貴族を全員殺害した。壁を乗り越えて虐殺から逃れた少数の人々は、スペイン人の残虐行為をコミュニティに知らせた。

コルテスは包囲された宮殿に戻った。コルテスは秩序を回復することができず、市場が閉鎖されたためスペイン人は飢えていた。コルテスは気乗りしないモンテスマを宮殿の屋上に連行させ、そこでスペイン人への攻撃をやめるよう国民に懇願した。激怒したテノチティトランの人々はモンテスマに石や槍を投げつけたが、モンテスマはスペイン軍が宮殿内に連れ戻す前に重傷を負った。スペインの記述によると、2、3日後の6月29日にモンテスマは傷がもとで死亡した。

ラ・ノチェ・トリステ（「悲しみの夜」、文字通り「悲しい夜」）は、スペインによるアステカ帝国征服中の重要な出来事であり、エルナン・コルテスとスペイン征服者の軍隊、そして彼らの故郷の同盟者たちがアステカ帝国から追い出された。アステカの首都、テノチティトラン。自身は目撃者ではなかったフランシスコ・ロペス・デ・ゴマラは、スペイン人450人と同盟者4,000人が死亡したと推定した。

テノチティトランからなんとか逃げ出したスペインの侵略者たちは弱り、意気消沈し、負傷していた。メキシコの新皇帝クイトラワクは、彼らをきっぱりと潰す努力をしなければならないと決意した。彼は、新しいチワコアトル（大将のようなもの）である弟のマトラツィンカツィンの指揮下に、見つけられるすべての戦士からなる大軍を送り込んだ。1520年7月7日頃、両軍はオトゥンバ渓谷の平地で出会った。戦場の反対側で派手な服を着たマトラツィンカツィンとその将軍たちを見つけたコルテスは、危険な行動をとった。コルテスは残っていた最良の騎手（クリストバル・デ・オリド、パブロ・デ・サンドバル、ペドロ・デ・アルバラド、アロンソ・デ・アビラ、フアン・デ・サラマンカ）を召集し、敵の船長たちに向かって馬に乗った。突然の猛烈な攻撃にマトラツィンカツィンさんと他の人々は驚いた。メキシコ軍の船長は足場を失い、サラマンカは槍で彼を殺害し、その過程で敵軍の旗を占領した。アステカ軍は士気を失い、（軍隊の移動を指示するために使用される）基準も持たずに散り散りになった。コルテスとスペイン人は、最もありそうもない勝利をもたらした。

アステカ族に天然痘が持ち込まれたのはアフリカ人奴隷（一説によるとフランシスコ・エギア）によるものと考えられているが、これについては議論がある。5 月から 9 月にかけて、天然痘はテペアカとトラスカラにゆっくりと広がり、1520 年の秋までにはテノチティトランにまで広がりました。この頃、コルテスはノーチェ トリステで追放された後、街を征服するために戻ってきていました。コルテスは、天然痘で亡くなった先住民指導者はマクシカツィンただ一人の名前を挙げている。しかし、クイトラワクや他の先住民の統治者も天然痘で亡くなった。チマルパヒンは、チャルコでも何人かの領主がこの病気で死亡したと報告している。これらの死者は、一般人口を大量に殺した広範な伝染病の一部でした。死亡率はメキシコ中央部の人口の4分の1から2分の1と推定されている。

アステカ帝国の首都テノチティトランの陥落は、スペインのアステカ帝国征服において決定的な出来事でした。それはスペインの征服者エルナン・コルテスによる地元の派閥の大規模な操作と既存の分裂の搾取の後に1521年に起こりました。コルテスは先住民族の同盟者と通訳兼同行者のラ・マリンチェの支援を受けました。クアウテモク統治下のアステカ帝国と、主に先住民（ほとんどがトラスカルテック人）で構成されたスペイン主導の連合との間で数多くの戦いが行われたが、それはテノチティトランの包囲戦であり、その結果はおそらく天然痘の流行の影響によって大きく左右された。 （これはアステカの人口を壊滅させ、アステカの指導者たちに深刻な打撃を与えた一方で、免疫を持っていたスペインの指導者たちを無傷のままにした）—これはアステカ文明の崩壊に直接つながり、スペインによるアステカ帝国の征服の第一段階の終わりを示した。 。

今日、アステカ族の遺産はさまざまな形でメキシコに生き続けています。考古学的な遺跡は発掘されて一般に公開され、その遺物は博物館で目立つように展示されます。アステカ族の言語であるナワトル語からの地名や外来語はメキシコの風景や語彙に浸透しており、アステカ族のシンボルや神話はメキシコ政府によって奨励され、国の象徴として現代メキシコのナショナリズムに組み込まれています。アステカの文化と歴史は、1821 年のメキシコ独立以降、メキシコの国民的アイデンティティの形成の中心となってきました。17 世紀から 18 世紀のヨーロッパでは、アステカ族は一般に野蛮で陰惨で文化的に劣っていると言われていました。メキシコが独立を達成する前でさえ、アメリカ生まれのスペイン人（クリオロ）は、アステカの歴史を利用して、スペインとは別の地元の誇りの象徴を独自に模索していました。