アステカ

古典期以降の中央メキシコのほとんどの民族グループは、メソアメリカの基本的な文化的特徴を共有しており、アステカ文化を特徴付ける多くの特徴は、アステカ人だけのものとは言えません。 同じ理由で、「アステカ文明」の概念は、一般的なメソアメリカ文明の特定の地平として最もよく理解されています。 中央メキシコの文化には、トウモロコシの栽培、貴族 (ピピルティン) と庶民 (マセフアルティン) の間の社会的分割、パンテオン (テスカトリポカ、トラロック、ケツァルコアトルを特徴とする)、および 365 日のシウポフアリの暦体系が含まれます。 260日。 テノチティトランのメキシカに特有なのは、守護神ウィツィロポチトリ、双子のピラミッド、アステカ I から IV として知られる陶磁器でした。 13 世紀以降、メキシコ渓谷は人口密度が高く、都市国家の台頭の中心でした。 メキシカ族はメキシコの谷に後からやって来て、テスココ湖の見込みのない小島にテノチティトランの都市国家を設立し、後にアステカ三国同盟またはアステカ帝国の支配的な勢力になりました。 それは、政治的覇権をメキシコの谷をはるかに超えて拡大し、ポストクラシック時代にメソアメリカ中の他の都市国家を征服した帝国でした. アステカの文化と歴史は、メキシコシティの有名なテンプロ マヨールなどの発掘調査で発見された考古学的証拠を通じて主に知られています。 先住民の著作から; コルテスやベルナル・ディアス・デル・カスティーヨなどのスペインの征服者による目撃証言から。 特に、スペインの聖職者や識字能力のあるアステカ人によってスペイン語またはナワトル語で書かれたアステカの文化と歴史に関する 16 世紀と 17 世紀の記述から。フランシスコ会の修道士ベルナルディーノ・デ・サハグンは、アステカ先住民の情報提供者と協力しています。 征服後のナワ人の知識にとって重要なのは、主にスペインの植民地支配下で地元の目的のために、ナワトル語でアルファベットのテキストを書くための先住民の筆記者の訓練でした. 最盛期のアステカ文化には、豊かで複雑な哲学的、神話的、宗教的伝統があり、驚くべき建築的および芸術的成果を達成しました.

メキシコの谷 (西暦 1250 年頃) には、チャルコ、ソチミルコ、トラコパン、クルアカン、アスカポツァルコなど、数多くの都市国家が存在していました。 最も強力なのは、テスココ湖の南岸にあるクルアカンと西岸にあるアスカポツァルコでした。 その結果、メキシカ族が半遊牧民としてメキシコ渓谷に到着したとき、彼らはその地域のほとんどがすでに占領されていることに気づきました。 およそ 1248 年に、彼らはチャプルテペックというテスココ湖の西岸にある丘に最初に定住しました。

1323年、彼らはクルアカンの新しい支配者であるアチコメトルに、彼女を女神ヤオシワトルにするために娘を求めました。 王には知られていないが、メキシカは実際に彼女を犠牲にすることを計画していた. メキシコ人は、これを行うことで王女が神として神々に加わると信じていました. 物語が進むにつれて、祭りの夕食の間、祭司は儀式の一環として皮をむいた皮をかぶって出てきました. これを見て、王とカルワカンの人々はぞっとし、メキシカ人を追放した。

逃亡を余儀なくされた彼らは、1325 年にテスココ湖の西側にある小さな島に行き、そこで都市テノチティトランの建設を開始し、最終的には大きな人工島を作りました。 アステカの神、ウィツィロポチトリは、アステカ人に、サボテンの上にワシがいて、爪にヘビがいるのを見た場所に都市を見つけるように指示したと言われています (これは現在のメキシコの旗にあります)。 アステカ人は、テノチティトランが設立された小さな島でこのビジョンを見たようです。

1376年、メキシカ人はクルアカンから学んだ慣習に従って、最初のトラトアニ（英語で「王」と訳すことができる）であるアカマピチトリを選出した。 これらの習慣は、儀式として毎日ノンストップで清掃する必要がありました。

優れた政治家であるウィツィリウィトルは、近隣諸国との同盟を求めて、父親の政策を引き継ぎました。 彼は王立評議会またはトラトカンを設立し、各治世の初めに、経験の浅い新しい王に助言するために4人の常任選挙人を設立しました。 Tovar Codex に描かれている Huitzilihuitl。 彼は、アスカポツァルコの強力なトラトアニであるテゾゾモクの娘であるアヤフシワトルと結婚し、貢ぎ物の支払いを象徴的なレベルまで減らしました。 息子のチマルポポカが父の後を継いでトラトアニとなった。 アヤウシワトルの死後、ウィツィリウィトルはミアワキシウィトルと二度目の結婚をした。 彼女は彼に、アステカの 5 番目のヒューイ トラトアニとして王位を継承したモクテスマ 1 世を産みました。 彼の治世中、織物産業が成長しました。 テノチティトランだけでなく、アスカポツァルコやクアウナーワクにも綿布を提供した. メキシカ人はもはやマゲイ繊維の粗いアヤテを着る必要はなかったが、柔らかく染められた綿に着替えることができた.

1417年のチマルポポカの戴冠式の日に（1416年または1418年と言う情報源もある）、弟のトラカエレル1世が大祭司に任命された。 この時点から、アステカ人の間で教会と政府の役職は分離されました。 彼が 20 歳で王位に就いたとき、テノチティトランは、祖父のテゾゾモクが統治していたテパネク市アスカポツァルコの支流でした。 この同盟とその中でのメキシカの立場は、テゾゾモクとテスココのイクストリルショチトル1世との1418年の戦争中のテノチティトランの忠誠によって強化された。 征服された都市は支流としてテノチティトランに与えられました。 チマルポポカには、トラコパンへの土手道も建設されました。 土手道には木製の橋が架かる開口部があり、夜間に撤去されました。 また、彼の治世中、彼はテノチティトランのトラココモコ セクションで生贄のために石を捧げました。 彼はテキスキアックを征服したとされている。

1426年のテゾゾモクの死により、息子のタヤツィンとマクストラが王位に就き、マクストラはおそらくタヤツィンを毒殺した. 1428年、マクストラはテノチティトランのメキシカ族とテスココのアコルア族、そしてマクストラの仲間であるトラコパンのテパネク族を含む初期のアステカ三国同盟によって打倒された。 アステカ帝国の台頭により、テノチティトランとテスココの両方がトラコパンの規模と名声を凌駕したが、トラコパンは主要なテパネク都市となった.

Itzcoatl は tlàtoāni Acamapichtli の実子であり、Azcapotzalco 出身の未知の Tepanec の女性でした。 彼の前任者である甥のチマルポポカが近くのアスカポツァルコのテパネク アルテペトル (都市国家) のマクストラによって殺されたとき、彼は王として選出されました。 テスココのネツァワルコヨトルと同盟を結んだイッツコアトルは、マクストラを倒し、中央メキシコのテパネク支配を終わらせました。 この勝利の後、イツコアトル、ネツァワルコヨトル、トラコパンの王トトキルワズトリは、アステカ三国同盟として知られるようになるものを築き、最終的なアステカ帝国の基礎を形成しました。

三国同盟は、アスカポツァルコ市とそのかつての属州との間で戦われた内戦の勝利した派閥から形成されました。 当初、帝国は 3 つの自治都市国家の同盟であると考えられていましたが、テノチティトランはすぐに軍事的に支配的な存在になりました。 スペイン人が 1519 年に到着するまでに、同盟の土地は事実上テノチティトランから支配されていましたが、同盟の他のパートナーは補助的な役割を担っていました。 それは、 メキシコのテノチティトラン、テツココ、トラコパンの 3 つのナフア アルテペトル都市国家の同盟でした。 これらの 3 つの都市国家は、1428 年からメキシコ渓谷とその周辺地域を支配していました。

三国同盟の最初のトラトアニはイツコアトルであり、彼はテクスコカ人の共同統治者であるネツァワルコヨトルと共に、同盟が支配する領土を南に拡大し始め、クアウナウアック（現在のクエルナバカ）のようなナフア語を話す都市を征服し、ウエキソトラ、コートリンチャンに向かった、そして当時トラウイカが支配していた現代のモレロス州のテポストラン。 この期間中、ソチミルコ、クルアカン、ミクシクなどの湖畔にあるナフアンの都市も制圧されました。

論争中のテパネク継承の間に、マクストラは弟を殺し、王位を奪い、テノチティトランを包囲した。 Nezahualcoyotl の下の反対者の同盟は、114 日後に陥落した Azcapotzalco で Maxtla を包囲に戻し、暴君は処刑されました。 その後、テノチティトラン、テスココ、タクバは、強力なアステカ帝国の基礎となったトリプル アライアンスを作成しました。

アステカ帝国の主要な建築家の 2 人は、異母兄弟のトラカエレルとモクテスマ 1 世でした。モクテスマ 1 世は本格的に拡張を開始しました。 最初に彼は、イツコアトルによって最初に征服されたが、その後反乱を起こした町を再征服しなければなりませんでした。 彼は多くの小さな都市に新しい大寺院の建設に貢献するよう求めましたが、チャルコだけが拒否したため、モクテスマは数年間続いた戦争を開始しました。 その後、彼はその地域でアステカの商人を確保するという口実でワステカの領土を征服し、コイストラワカのミックステックとの戦いに出ました。 後にモクテスマはベラクルスのトトナカの都市に進軍し、ハラパ、コサマロアパン、コタクストラ（現代のクエトラハトラン）、アウィリサパン（現代のオリサバ）を征服し、北のワステク領に向かい、トゥスパンとシロテペックを征服した。 トラカエレルは、選ばれた人々としてのアステカの概念を再構築または強化し、部族の神/英雄であるウィツィロポチトリを神々のパンテオンの頂点に昇格させました。 これと並行して、トラカエレルは、特に 1446 年に始まった自然災害の時期に人身御供のレベルと普及率を高めました (デュランによると)。 トラカエレルの在任期間の開始時、メキシカは家臣でした。 最終的に、彼らは社会的に階層化された拡張主義的な帝国の支配者であるアステカ人になりました.

1452 年、アステカの大都市テノチティトランで洪水が発生しました。 これは都市に損害を与え、大飢饉と飢餓を引き起こしました。 この間、飢饉を食い止めるために、10,000 人以上の人々が神々に犠牲にされたと推定されています。 神々の好意を取り戻すために、大都市を再建し、神々に敬意を表して寺院を建てるために、多くの時間と多くの資源が費やされました。

モクテスマ 1 世の治世中に、「ネツァワルコヨトルの堤防」が建設され、ネツァワルコヨトルが設計したと言われています。 長さ 12 ～ 16 km (7.5 ～ 9.9 マイル) と推定されるこの堤防は、1453 年頃に完成しました。この堤防は、テノチティトラン周辺の水域に新鮮な湧き水を保ち、東の堤防を越えた汽水を保ちました。

若い頃、彼の軍事力は、ネツァワルコヨトルやトラカエレル 1 世などの影響力のある人物の支持を得たため、1469 年のモクテスマ 1 世の死後、王位に就くために選ばれました。 、TizocとAhuitzotl。 また、アステカのカレンダーとしても知られるグレート サン ストーンが彼のリーダーシップの下で刻まれたことも重要です。 1475 年に大地震が発生し、テノチティトランで多くの家が破壊されました。 少数のトラテロルカ市民の侮辱的な行動を口実として使用して、アシャヤカトルは隣人に侵入し、その支配者であるモキウィックスを殺害し、彼を軍の知事に置き換えました。 トラテロルカ人は、アステカの政策を形成する際に持っていた発言権を失いました。 アシャヤカトルは、軍国主義の評判を固めるために 12 年間の治世を主に捧げました。彼は、1473 年の隣接するトラテロルコのアルテペトル (トラテロルコの戦いを参照) と 1474 年のトルカ渓谷のマトラツィンカに対するキャンペーンを成功させましたが、最終的には1476年のミチョアカン。

トラテロルコの戦いは、メキシコ盆地のテスココ湖の島に住んでいた 2 つの独立した政治体である、ヒスパニック以前の 2 つのアルテペトル (または都市国家) であるテノチティトランとトラテロルコの間で戦われました。 この戦争は、トラテロルコのトラトアニ (統治者) であるモキウィクス (またはモキウィクストリ) と、テノチティトランのトラトアニであるアシャヤカトルの間で行われました。 これは、最近帝国内での政治的支配を確固たるものにしたテノッカ族の力に挑戦するモキウィックスと彼の同盟者による最後の試みでした. 最終的に反乱は失敗し、メンドーサ写本に描かれているモキウィクスがトラテロルカの大神殿から転落して死亡した。 戦いの結果、トラテロルコはテノチティトランに併合され、その特権を剥奪され、80 日ごとにテノチティトランに敬意を払う必要がありました。

ほとんどの情報筋は、ティゾクが 1481 年 (アステカの「第 2 ハウス」) に権力を握り、兄の後を継いだことに同意しています。 ティゾクの治世は比較的短かったが、彼はテノチティトランの大ピラミッドの再建を開始し (1487 年に弟が完成させた)、トルカ渓谷のマトラツィンカ族の反乱を鎮圧した。 メンドーサ写本によれば、ティソクの治世中に、トナリモケツァヤン、トキシコ、エカテペク、シジャン、テカシッチ、トロカン、ヤンクイトラン、トラッパン、アテスカワカン、マサトラン、ソチエトラ、タマパッコ、エカトリカペチコ、ミケトランのアルテペメが征服された。 彼の支配は、戴冠式戦争で受けた屈辱によって損なわれました。メッツティトランでオトミと戦ったとき、彼は戴冠式で生贄として 40 人の捕虜を家に持ち帰りました。 この敗北の後、ティゾクは主にすでに征服された領土の支配を維持するために戦わなければならず、新しい町を征服できなかったため、おそらく毒殺された弟のアウィツォトルに取って代わられました。

おそらくコロンブス以前のメソアメリカで最も有名な軍事指導者であったアウィゾトルは、ワステカ族の反乱を鎮圧することから治世を開始し、アステカ族の支配下で土地のサイズを急速に 2 倍以上に拡大しました。 彼はメキシコの太平洋岸からグアテマラ西部に至るミクステック族、サポテック族、その他の人々を征服しました。 Ahuizotl はまた、大ピラミッドやテンプロ マヨール (Year 8 Reed) の拡張を含む、より大規模なテノチティトランの大規模な再建を監督しました。

天保市長が完成し、20,000 人の捕虜を犠牲にして就任。 この寺院は、ナワトル語で Huēy Teōcalli と呼ばれていました。 戦争の神であるウィツィロポチトリと、雨と農業の神であるトラロックに同時に捧げられ、それぞれのピラミッドの頂上に別々の階段のある神社がありました。 隣接する画像の中央にある尖塔は、風神エヘカトルとしての姿をしたケツァルコアトルに捧げられました。 ウィツィロポチトリとトラロックに捧げられた大神殿は、その基部で約 100 x 80 m (328 x 262 フィート) の大きさで、聖域を支配していました。 最初の寺院の建設は 1325 年以降に始まり、6 回再建されました。 寺院は、新しい大聖堂のために道を譲るために、1521 年にスペイン人によって破壊されました。

クリストファー・コロンブスは、1492 年 12 月の最初の航海でイスパニョーラ島に到着しました。1493 年のコロンブスの 2 回目の航海で、ラ イサベラの植民地が北東の海岸に建設されました。 イザベラは飢えと病気のためにほとんど失敗しました。 1496 年にサント ドミンゴが建設され、新しい首都になりました。 ここに新世界初の大聖堂が建てられ、数十年にわたってサント ドミンゴは拡大する帝国の行政の中心地でもありました。 彼らが成功を収める前は、エルナン コルテスやフランシスコ ピサロなどの男性がサント ドミンゴに住み、働いていました。

モクテスマは、テノチティトランの 9 番目のトラトアニであり、1502 年または 1503 年から 1520 年まで統治したアステカ帝国の 6 番目のヒューイ トラトアニまたは皇帝でした。 彼は軍の守備隊を伴った官僚を派遣した。 彼らは、税金が支払われ、国内法が守られていることを確認し、意見の相違があった場合には地方の裁判官を務めました。 1517 年、モクテスマはヨーロッパ人が彼の帝国の東海岸に上陸したという最初の報告を受け取りました。 これはサン・フアン・デ・ウルアに上陸したフアン・デ・グリハルバの遠征であり、トトナック領内ではあるがアステカ帝国の後援を受けていた。

コンキスタドール エルナン コルテスと彼のスペイン軍は、単独でアステカ帝国を征服したわけではありません。 彼らには同盟国があり、トラスカラ人は最も重要な人物の 1 つでした。 征服者エルナン・コルテスは、メキシカ（アステカ）帝国の大胆な征服のために海岸から内陸に向かう途中で、メキシカの致命的な敵である激しく独立したトラスカラ人の土地を通過しなければなりませんでした。 最初、トラスカラ人は征服者と激しく戦ったが、敗北を繰り返した後、スペイン人と和解し、伝統的な敵に対して同盟を結ぶことにした。 トラスカラ人によって提供された援助は、最終的に彼のキャンペーンでコルテスにとって重要であることが証明されました.

1519 年 10 月、ヘルナン コルテス率いるスペインの征服者は、アステカ都市チョルラの貴族を都市の中庭の 1 つに集め、コルテスは彼らを裏切りで告発しました。 しばらくして、コルテスは部下にほとんど武装していない群衆を攻撃するよう命じた. 町の外では、チョルラン人が彼らの伝統的な敵であったため、コルテスのトラスカラン同盟国も攻撃しました。 数時間以内に、地元の貴族のほとんどを含むチョルラの何千人もの住民が路上で死亡した. チョルーラの虐殺は、 メキシコの残りの部分、特に強大なアステカ国家とその優柔不断な指導者モンテズマ 2 世に強力な声明を送りました。

コルテスの軍隊は、神ケツァルコアトルに関連するイスタパラパから花で覆われた土手道で街に入った。 コルテスは友好的にモクテスマに迎えられました。 ドニャ・マリーナとしても知られる捕虜の女性マリナリ・テネパルは、ナワトル語からチョンタル・マヤ語に翻訳されました。 スペイン人ジェロニモ・デ・アギラールがチョンタル・マヤ語からスペイン語に翻訳した. モクテスマはスペイン人に金の豪華な贈り物をしましたが、それは彼らをなだめるのではなく、略奪への野心を刺激しました。 チャールズ王への手紙の中で、コルテスはこの時点で、彼がアステカ人によって羽毛のある蛇の神ケツァルコアトルまたはケツァルコアトル自身の使者であると見なされていたことを知ったと主張しました。

テノチティトランの富は驚くべきものであり、コルテスと彼の副官たちは都市を占領する方法を計画し始めました。 彼らの計画のほとんどは、モンテスマを捕まえて、都市を確保するための援軍が到着するまで彼を拘束することを含んでいました。 1519 年 11 月 14 日、彼らは必要な言い訳を得ました。 海岸に残されたスペインの駐屯地は、メキシカの代表者によって攻撃され、そのうちの何人かが殺されました。 コルテスはモンテスマとの会談を手配し、攻撃を計画したとして彼を非難し、彼を拘留した. 驚くべきことに、モンテスマは、スペイン人が滞在していた宮殿に自発的に同行したという話をすることができれば、同意しました。

Alvarado Massacre とも呼ばれる大神殿の虐殺は、1520 年 5 月 22 日にアステカの首都テノチティトランでスペインがメキシコを征服した際の出来事であり、Toxcatl の饗宴がアステカのエリートの虐殺で終わった。 . エルナン・コルテスがテノチティトランにいる間、彼は他のスペイン人が海岸に到着したことを聞き、コルテスは彼らと戦うために街を離れることを余儀なくされました。 彼の不在の間、モクテスマは副知事のペドロ・デ・アルバラードに、Toxcatl (彼らの主要な神の一人であるテスカトリポカを称えるアステカの祭典) を祝う許可を求めました。 しかし、祝祭が始まった後、アルバラードは祝祭を中断し、大神殿で祝っていたすべての戦士と貴族を殺しました. 壁を乗り越えて大虐殺から逃れることができた少数の人々は、スペイン人の残虐行為をコミュニティに知らせました。

コルテスは包囲下の宮殿に戻った。 コルテスは秩序を回復することができず、市場が閉鎖されたため、スペイン人は飢えていました。 コルテスは気が進まないモンテスマを宮殿の屋上に連れて行き、そこでスペイン人への攻撃をやめるよう人々に懇願した。 激怒したテノチティトランの人々は、スペイン人が彼を宮殿の中に戻すことができる前に、重傷を負ったモンテスマに石と槍を投げました. スペインの報告によると、2、3 日後の 6 月 29 日、モンテスマは傷が原因で亡くなりました。

La Noche Triste (「悲しみの夜」、文字通り「悲しい夜」) は、スペインによるアステカ帝国の征服中の重要な出来事であり、エルナン・コルテス、彼のスペインの征服者の軍隊、および彼らのネイティブの同盟国が、アステカの首都、テノチティトラン。 フランシスコ・ロペス・デ・ゴマラ自身は目撃者ではなかったが、450 人のスペイン人と 4,000 人の同盟国が死亡したと見積もった。

テノチティトランからの脱出に成功したスペインの侵略者たちは、弱々しく、意気消沈し、負傷していた。 Mexica の新しい皇帝、Cuitláhuac は、彼らを完全に打ち砕く必要があると判断しました。 彼は、弟のマトラツィンカチンである新しいシワコアトル (一種の総司令官) の指揮下で、見つけることができるすべての戦士の大軍を送りました。 1520 年 7 月 7 日頃、両軍はオトゥンバ渓谷の平地で衝突した。 明るい服を着たマトラツィンカチンと彼の将軍が戦場の反対側にいるのを見つけたコルテスは、危険な動きを決めました。 残りの最高の騎手（クリストバル・デ・オリッド、パブロ・デ・サンドバル、ペドロ・デ・アルバラード、アロンソ・デ・アビラ、フアン・デ・サラマンカ）を召喚し、コルテスは敵の船長に乗りました。 突然の猛烈な攻撃は、マトラツィンカチンと他の人々を驚かせました。 メキシカのキャプテンは足場を失い、サラマンカは槍で彼を殺し、その過程で敵の標準を獲得しました。 意気消沈し、標準 (軍隊の移動を指示するために使用された) なしで、アステカ軍は散らばりました。 コルテスとスペイン人は、ありそうもない勝利を収めました。

アステカ族の間で天然痘が持ち込まれたのは、アフリカの奴隷 (ある報告によると、フランシスコ エギアという名前) によるものとされていますが、これには異議があります。 5 月から 9 月にかけて、天然痘はテペアカとトラスカラにゆっくりと広がり、1520 年の秋までにテノチティトランに広がりました。 コルテスは、天然痘で亡くなった先住民族の指導者の名前をマキシカチン 1 人だけ挙げている。 しかし、クイトラワクや他の先住民の支配者も天然痘で亡くなりました。 Chimalpahin は、Chalco の一部の領主もこの病気で死亡したと報告しています。 これらの死は、一般人口を激減させた広範囲にわたる伝染病の一部でした。 死亡率の推定値は、中央メキシコの人口の 4 分の 1 から 2 分の 1 の範囲です。

アステカ帝国の首都テノチティトランの陥落は、スペインによるアステカ帝国征服の決定的な出来事でした。 1521年、スペインの征服者エルナン・コルテスによる地元の派閥の広範な操作と既存の部門の搾取に続いて発生しました。コルテスは、先住民の同盟国と彼の通訳であり仲間のラ・マリンシュの支援を受けました。 クアウテモック率いるアステカ帝国と、それ自体が主に先住民 (ほとんどがトラスカルテカ族) の人員で構成されていたスペイン主導の連合との間で数多くの戦いが繰り広げられましたが、それはテノチティトランの包囲であり、その結果はおそらく天然痘の流行の影響によって大きく左右されました（これはアステカの人口を荒廃させ、アステカの指導者に深刻な打撃を与えたが、免疫力のあるスペインの指導者は無傷のままにした） - アステカ文明の没落に直接つながり、アステカ帝国のスペイン征服の最初の段階の終わりを示した.

今日、アステカの遺産はさまざまな形でメキシコに生き続けています。 遺跡は発掘されて一般に公開され、その遺物は博物館で目立つように展示されます。 アステカ語のナワトル語からの地名と借用語はメキシコの風景と語彙に浸透しており、アステカのシンボルと神話はメキシコ政府によって促進され、国の象徴として現代のメキシコのナショナリズムに統合されています. アステカの文化と歴史は、1821 年のメキシコ独立後のメキシコ国民のアイデンティティ形成の中心となってきました。17 世紀と 18 世紀のヨーロッパでは、アステカは一般的に野蛮で陰惨で文化的に劣っていると表現されていました。 メキシコが独立を達成する前でさえ、アメリカ生まれのスペイン人 (criollos) は、アステカの歴史を利用して、スペインの誇りとは別に、地元の誇りの象徴を探し求めていました。