Stvarno je super

Kadızadelije su bili puritanski reformistički vjerski pokret iz sedamnaestog stoljeća u Osmanskom Carstvu koji je slijedio Kadızade Mehmeda (1582-1635), islamskog propovjednika preporoda.Kadızade i njegovi sljedbenici bili su odlučni suparnici sufizma i narodne religije.Osuđivali su mnoge osmanske običaje za koje je Kadızade smatrao da su bidʻah "neislamske inovacije" i strastveno podržavali "oživljavanje vjerovanja i običaja prve muslimanske generacije u prvom/sedmom stoljeću" ("naređivanje dobra i zabrana zla").^[16]Vođen gorljivom i vatrenom retorikom, Kadızade Mehmed je uspio nadahnuti mnoge sljedbenike da se pridruže njegovoj stvari i oslobode se bilo kakve korupcije pronađene u Osmanskom Carstvu.Vođe pokreta imali su službene položaje propovjednika u glavnim džamijama u Bagdadu i "kombinirali su popularne sljedbenike s potporom unutar osmanskog državnog aparata".^[17] Između 1630. i 1680. bilo je mnogo nasilnih svađa koje su se dogodile između Kadızadelija i onih koje nisu odobravali.Kako je pokret napredovao, aktivisti su postajali "sve nasilniji" i poznato je da su Kadızadelije ulazile u "džamije, tekije i otomanske kavane kako bi kaznile one koji se protive njihovoj verziji ortodoksije".^[18]Kadizadelije nisu uspjele provesti svoje pothvate;ipak je njihova kampanja naglasila podjele unutar vjerskog establišmenta u osmanskom društvu.Nasljeđe Kadizadelija iz jedne generacije u drugu duboko je upleteno u vođe koje je inspirirao učenjak Birgivi koji je doveo do rasta Kadizade pokreta.Kadizadin vjerski napredak na osmanskoj periferiji ojačao je antielitistički pokret.Na kraju, glavna ulema vjere nastavila je podržavati sufijsku teologiju.Mnogi akademici i znanstvenici tvrdili su da su Kadizadelije bile sebične i licemjerne;budući da se većina njihovih kritika temeljila na činjenici da su bili na rubu društva i da su se osjećali otuđeno od ostatka društvenog poretka.Znanstvenici su smatrali da su Kadizadelije zauzeli stav koji su zauzeli zbog toga što su bili odvojeni od prilika i položaja moći unutar Osmanskog Carstva, te su stoga proglašeni reformatorima umjesto poticateljima.