अबु खलीफा

अब्बासिद क्रांति, जिसे ब्लैक रेमेंट के लोगों का आंदोलन भी कहा जाता है, उमय्यद खलीफा (661-750 सीई) को उखाड़ फेंकना था, जो प्रारंभिक इस्लामी इतिहास में चार प्रमुख खलीफाओं में से दूसरा था, तीसरे अब्बासिद खलीफा द्वारा ( 750-1517 ई.)इस्लामी पैगंबरमुहम्मद की मृत्यु के तीन दशक बाद और रशीदुन खलीफा के तुरंत बाद सत्ता में आने वाले, उमय्यद एक अरब साम्राज्य थे जो एक ऐसी आबादी पर शासन कर रहे थे जो भारी संख्या में गैर-अरब थी।गैर-अरबों के साथ दूसरे दर्जे के नागरिकों के रूप में व्यवहार किया जाता था, भले ही वे इस्लाम में परिवर्तित हुए हों या नहीं, और विश्वासों और जातीयताओं से परे इस असंतोष के कारण अंततः उमय्यद को उखाड़ फेंका गया।अब्बासिद परिवार ने दावा किया कि वह मुहम्मद के चाचा अल-अब्बास के वंशज हैं।क्रांति ने अनिवार्य रूप से अरब साम्राज्य के अंत और मध्य पूर्व में एक अधिक समावेशी, बहुजातीय राज्य की शुरुआत को चिह्नित किया।इतिहास में अपनी अवधि के दौरान सबसे सुव्यवस्थित क्रांतियों में से एक के रूप में याद किया जाता है, इसने मुस्लिम दुनिया का ध्यान पूर्व की ओर फिर से केंद्रित किया।

25 जनवरी, 750 को ज़ैब की लड़ाई ने उमय्यद खलीफा के अंत और अब्बासिद राजवंश की शुरुआत को चिह्नित किया, जो 1517 तक चला। उमय्यद खलीफा मारवान द्वितीय का सामना शिया, खवारिज और इराकी सेनाओं के साथ अब्बासिड्स कर रहे थे।उमय्यद सेना की संख्यात्मक श्रेष्ठता और अनुभव के बावजूद, पिछली हार के बाद इसका मनोबल कम था।दूसरी ओर, अब्बासिद सेनाएँ अत्यधिक प्रेरित थीं।लड़ाई के दौरान, अब्बासिड्स ने उमय्यद घुड़सवार सेना के आरोप का प्रभावी ढंग से मुकाबला करते हुए, भाले की दीवार की रणनीति अपनाई।उमय्यद सेना को निर्णायक रूप से पराजित किया गया, जिससे अराजक वापसी हुई और कई सैनिक या तो पीछा करने वाले अब्बासिड्स द्वारा मारे गए या ग्रेट ज़ैब नदी में डूब गए।लड़ाई के बाद, मारवान द्वितीय लेवांत के पार भाग गया लेकिन अंततःमिस्र में मारा गया।उनकी मृत्यु और अब्बासियों की जीत ने मध्य पूर्व में उमय्यद प्रभुत्व को समाप्त कर दिया, सफ़ा के साथ नए ख़लीफ़ा के रूप में अब्बासिद शासन की स्थापना हुई।

तलास की लड़ाई या आर्टलाख की लड़ाई 8वीं शताब्दी में अरब और चीनी सभ्यताओं के बीच एक सैन्य मुठभेड़ और सगाई थी, विशेष रूप से अब्बासिद खलीफा और उसके सहयोगी तिब्बती साम्राज्य के बीच, चीनी तांग राजवंश के खिलाफ।जुलाई 751 ई. में, तांग और अब्बासिद सेनाएं मध्य एशिया के सीर दरिया क्षेत्र पर नियंत्रण के लिए तलस नदी की घाटी में मिलीं।चीनी स्रोतों के अनुसार, कई दिनों के गतिरोध के बाद, कार्लुक तुर्क, जो मूल रूप से तांग राजवंश से संबद्ध थे, अब्बासिद अरबों के साथ चले गए और शक्ति संतुलन बिगाड़ दिया, जिसके परिणामस्वरूप तांग की हार हुई।हार ने तांग के पश्चिम की ओर विस्तार के अंत को चिह्नित किया और इसके परिणामस्वरूप अगले 400 वर्षों के लिए ट्रांसऑक्सियाना पर मुस्लिम अरब का नियंत्रण हो गया।इस क्षेत्र पर नियंत्रण अब्बासियों के लिए आर्थिक रूप से फायदेमंद था क्योंकि यह सिल्क रोड पर था।कहा जाता है कि लड़ाई के बाद पकड़े गए चीनी कैदी पश्चिम एशिया में कागज बनाने की तकनीक लाए थे।

अबू जाफर अब्दुल्ला इब्न मुहम्मद अल-मंसूर को आमतौर पर उसके लक़ब अल-मंसूर के नाम से जाना जाता है, वह दूसरा अब्बासिद ख़लीफ़ा था, जिसने 754 ई. - 775 ई. तक शासन किया और अस-सफ़ा के बाद उत्तराधिकारी बना।उन्हें मदीनात अल-सलाम के 'गोल शहर' की स्थापना के लिए जाना जाता है, जो शाही बगदाद का केंद्र बनना था।आधुनिक इतिहासकार अल-मंसूर को अब्बासिद खलीफा का वास्तविक संस्थापक मानते हैं, जो राजवंश को स्थिर और संस्थागत बनाने में उनकी भूमिका के लिए विश्व इतिहास की सबसे बड़ी राजनीति में से एक है।

अपदस्थ उमय्यद शाही परिवार के राजकुमार अब्द अल-रहमान प्रथम ने अब्बासिद खलीफा के अधिकार को पहचानने से इनकार कर दिया और कोर्डोबा का एक स्वतंत्र अमीर बन गया।750 में उमय्यदों द्वारा अब्बासियों के हाथों दमिश्क में खलीफा का पद खोने के बाद वह छह साल तक भागता रहा था।सत्ता की स्थिति फिर से हासिल करने के इरादे से, उन्होंने क्षेत्र के मौजूदा मुस्लिम शासकों को हरा दिया, जिन्होंने उमय्यद शासन की अवहेलना की थी और विभिन्न स्थानीय जागीरों को एक अमीरात में एकजुट किया था।हालाँकि, अब्द अल-रहमान के तहत अल-अंडालस के इस पहले एकीकरण को पूरा होने में अभी भी पच्चीस साल से अधिक समय लगा (टोलेडो, ज़रागोज़ा, पैम्प्लोना, बार्सिलोना)।

उमय्यद राजवंश के पतन के बाद, अब्बासियों ने अपने शासन के प्रतीक के रूप में एक नई राजधानी की तलाश की।उन्होंने 30 जुलाई, 762 को खलीफा अल-मंसूर द्वारा बगदाद का निर्माण शुरू करने के साथ सस्सानिद की राजधानी सीटीसिफ़ॉन के पास एक जगह चुनी। बरमाकिड्स द्वारा निर्देशित, शहर के स्थान को टाइग्रिस नदी के किनारे इसकी रणनीतिक स्थिति, प्रचुर जल आपूर्ति और नियंत्रण के लिए चुना गया था। व्यापारिक मार्गों पर.बगदाद का डिज़ाइन ससैनियन शहरी नियोजन से प्रभावित था, जिसमें एक विशिष्ट गोलाकार लेआउट था जिसे "गोल शहर" के नाम से जाना जाता था।इस डिज़ाइन ने कुशल प्रशासन और रक्षा की सुविधा प्रदान की, जबकि पार्क, उद्यान और एक उन्नत स्वच्छता प्रणाली सहित शहर के बुनियादी ढांचे ने इसकी परिष्कार का प्रदर्शन किया।निर्माण ने दुनिया भर के इंजीनियरों और मजदूरों को आकर्षित किया, समृद्धि और विकास के लिए ज्योतिषीय समय पर जोर दिया।सांस्कृतिक समृद्धि ने बगदाद को परिभाषित किया, जिसमें जीवंत रात्रिजीवन, सभी वर्गों के लिए सुलभ सार्वजनिक स्नानघर और बौद्धिक सभाएँ थीं जो "अरेबियन नाइट्स" जैसी कहानियों को बढ़ावा देती थीं।शहर की दीवारें, जिनका नाम कुफ़ा, बसरा, ख़ुरासान और सीरिया की ओर इशारा करने वाले दरवाज़ों के नाम पर रखा गया है, व्यापक इस्लामी दुनिया के साथ बगदाद के संबंध का प्रतीक हैं।शहर के केंद्र में स्थित गोल्डन गेट पैलेस, ख़लीफ़ा की शक्ति और विलासिता का प्रतीक था, जो प्रशासनिक और आवासीय भवनों से घिरा हुआ था।समय के साथ बदलावों के बावजूद, जिसमें महल का अंततः उपयोग न होना भी शामिल है, बगदाद इस्लामी सांस्कृतिक और राजनीतिक प्रभुत्व का प्रतीक बना रहा।शहर की योजना और वास्तुकला में इस्लामी, फ़ारसी और यहां तक ​​कि पूर्व-इस्लामिक प्रभावों का मिश्रण प्रतिबिंबित हुआ, इसके संस्थापकों ने एक ऐसी राजधानी बनाने के लिए विविध पृष्ठभूमि के विशेषज्ञों को नियुक्त किया जो अब्बासिद राजवंश की महत्वाकांक्षा और दृष्टि के प्रमाण के रूप में खड़ी थी।

हारुन अल-रशीद पांचवें अब्बासिद खलीफा थे।उन्होंने 786 से 809 तक शासन किया, जिसे परंपरागत रूप से इस्लामी स्वर्ण युग की शुरुआत माना जाता है।हारून ने वर्तमान इराक के बगदाद में प्रसिद्ध पुस्तकालय बेत अल-हिकमा ("बुद्धिमत्ता का घर") की स्थापना की, और उसके शासन के दौरान बगदाद ज्ञान, संस्कृति और व्यापार के विश्व केंद्र के रूप में फलने-फूलने लगा।उनके शासन के दौरान, बार्माकिड्स का परिवार, जिसने अब्बासिद खलीफा की स्थापना में निर्णायक भूमिका निभाई, धीरे-धीरे गिरावट आई।796 में, उन्होंने अपना दरबार और सरकार वर्तमान सीरिया के रक्का में स्थानांतरित कर दी।799 में हारुन को मित्रता की पेशकश करने के लिए एक फ्रैंकिश मिशन आया। हारून ने शारलेमेन के दरबार में लौटने पर दूतों के साथ विभिन्न उपहार भेजे, जिसमें एक घड़ी भी शामिल थी जिसे शारलेमेन और उसके अनुचर ने एक जादू माना क्योंकि इससे निकलने वाली ध्वनियां और इसमें प्रदर्शित चालें हर बार दिखाई देती थीं। समय एक घंटा टिक गया।काल्पनिक वन थाउजेंड एंड वन नाइट्स के कुछ हिस्से हारुन के दरबार में स्थापित हैं और इसकी कुछ कहानियों में खुद हारुन भी शामिल है।

794-795 सीई में, अब्बासिद युग के तहत बगदाद में, दुनिया की पहली रिकॉर्डेड पेपर मिल की स्थापना देखी गई, जो इस क्षेत्र में बौद्धिक पुनरुत्थान का संकेत था।8वीं शताब्दी तक मध्य एशिया में कागज की शुरूआत का दस्तावेजीकरण किया गया है, फिर भी इसकी उत्पत्ति अनिश्चित बनी हुई है।11वीं सदी के फ़ारसी इतिहासकार अल-थालिबी ने 751 ई. में तलास की लड़ाई में पकड़े गए चीनी कैदियों को समरकंद में कागज निर्माण शुरू करने का श्रेय दिया है, हालांकि समकालीन अरब स्रोतों की कमी और सूचीबद्ध कैदियों के बीच कागज बनाने वालों की अनुपस्थिति के कारण इस विवरण पर बहस होती है।चीनी बंदी डू हुआन द्वारा।बगदाद के 10वीं सदी के लेखक अल-नादिम ने कहा कि चीनी कारीगर खुरासान में कागज बनाते थे, जिससे खुरासानी कागज के अस्तित्व का पता चलता है, जिसका उमय्यद या अब्बासिद काल से संबंध है।विद्वान जोनाथन ब्लूम ने पुरातात्विक खोजों का हवाला देते हुए चीनी कैदियों और मध्य एशिया में कागज के आगमन के बीच सीधे संबंध पर विवाद किया है, जो 751 ईस्वी से पहले समरकंद में कागज की मौजूदगी का संकेत देता है।चीन और मध्य एशिया के बीच कागज बनाने की तकनीक और सामग्री में अंतर से पता चलता है कि चीनी परिचय की कथा रूपक है।मध्य एशियाई कागज निर्माण, संभवतः इस्लामी विजय से पहले बौद्ध व्यापारियों और भिक्षुओं से प्रभावित होकर, लत्ता जैसे अपशिष्ट पदार्थों का उपयोग करके चीनी पद्धति से अलग हो गया।इस्लामी सभ्यता ने 8वीं शताब्दी के बाद पूरे मध्य पूर्व में कागज प्रौद्योगिकी के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो 981 ईस्वी तक अर्मेनियाई और जॉर्जियाई मठों और अंततः यूरोप और उससे आगे तक पहुंच गई।कागज के बंडलों के लिए "रीम" शब्द, जो अरबी 'रिज़मा' से लिया गया है, इस विरासत का एक ऐतिहासिक प्रमाण बना हुआ है।

ज़ुबैदा बिन्त जाफ़र इब्न मंसूर की मक्का की पांचवीं तीर्थयात्रा पर, उसने देखा कि सूखे ने आबादी को तबाह कर दिया है और ज़मज़म कुएं को पानी की एक बूंद में बदल दिया है।उन्होंने कुएं को गहरा करने का आदेश दिया और मक्का और आसपास के प्रांत की जल आपूर्ति में सुधार के लिए 2 मिलियन से अधिक दीनार खर्च किए।इसमें 95 किलोमीटर पूर्व में हुनैन के झरने से एक जलसेतु का निर्माण, साथ ही अराफात के मैदान पर प्रसिद्ध "जुबैदा का झरना" का निर्माण शामिल था, जो हज पर अनुष्ठान स्थानों में से एक था।इब्न खलीकन के अनुसार, जब उसके इंजीनियरों ने उसे तकनीकी कठिनाइयों की परवाह किए बिना, खर्च के बारे में आगाह किया, तो उसने जवाब दिया कि वह काम को पूरा करने के लिए दृढ़ थी, "चाहे कुदाल के हर झटके की कीमत एक दीनार हो"।उन्होंने कूफ़ा और मक्का के बीच नौ सौ मील रेगिस्तान में तीर्थयात्रा मार्ग में भी सुधार किया।सड़क को पक्का किया गया और पत्थरों को साफ किया गया और बीच-बीच में पानी का भंडारण किया गया।पानी की टंकियों में तूफ़ान से आया अतिरिक्त वर्षा जल भी जमा हो जाता था, जिससे कभी-कभी लोग डूब जाते थे।

800 में, अब्बासिद खलीफा हारून अल-रशीद ने बानू तमीम जनजाति के खुरासानियन अरब कमांडर के बेटे इब्राहिम आई इब्न अल-अघलाब को पतन के बाद उस प्रांत में शासन करने वाली अराजकता की प्रतिक्रिया के रूप में इफ्रिकिया के वंशानुगत अमीर के रूप में नियुक्त किया। मुहल्लाबिड्स का.उस समय इफ्रिकिया में शायद 100,000 अरब रहते थे, हालाँकि बेरबर्स अभी भी विशाल बहुमत थे।इब्राहिम को उस क्षेत्र पर नियंत्रण करना था जिसमें पूर्वी अल्जीरिया, ट्यूनीशिया और त्रिपोलिटानिया शामिल थे।हालाँकि नाम के अलावा बाकी सभी चीज़ों में स्वतंत्र होने के बावजूद, उनके राजवंश ने अब्बासिद आधिपत्य को मान्यता देना कभी बंद नहीं किया।अघलाबिड्स ने अब्बासिद खलीफा को वार्षिक श्रद्धांजलि अर्पित की और शुक्रवार की प्रार्थना में खुतबे में उनकी आधिपत्य का उल्लेख किया गया।

ऐसा प्रतीत होता है कि तिब्बतियों ने 801 में कई खलीफा सैनिकों को पकड़ लिया और उन्हें पूर्वी सीमा पर सेवा में लगा दिया। तिब्बती पश्चिम में समरकंद और काबुल तक सक्रिय थे।अब्बासिद सेनाओं ने बढ़त हासिल करना शुरू कर दिया, और काबुल के तिब्बती गवर्नर ने खलीफा के सामने समर्पण कर दिया और 812 या 815 के आसपास मुस्लिम बन गए। खलीफा ने तब कश्मीर से पूर्व पर हमला किया लेकिन तिब्बतियों ने उन्हें रोक लिया।

बरमाकिड परिवार उमय्यद और अस-सफ़ा के खिलाफ अब्बासिद विद्रोह का प्रारंभिक समर्थक था।इससे खालिद बिन बरमक को काफी प्रभाव मिला, और उनका बेटा याह्या इब्न खालिद (मृत्यु 806) ख़लीफ़ा अल-महदी (शासनकाल 775-785) का वज़ीर और हारुन अल-रशीद (शासनकाल 786-809) का शिक्षक था।याह्या के बेटे अल-फ़दल और जाफ़र (767-803), दोनों ने हारुन के अधीन उच्च पदों पर कब्जा कर लिया।कई बरमाकिड्स विज्ञान के संरक्षक थे, जिसने बगदाद और उससे आगे की इस्लामी दुनिया में ईरानी विज्ञान और विद्वता के प्रसार में बहुत मदद की।उन्होंने गेबिर और जाब्रिल इब्न बुख्तिशु जैसे विद्वानों को संरक्षण दिया।उन्हें बगदाद में पहली पेपर मिल की स्थापना का श्रेय भी दिया जाता है।उस समय में बार्माकिड्स की शक्ति द बुक ऑफ़ वन थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स में परिलक्षित होती है, वज़ीर जाफ़र कई कहानियों में दिखाई देता है, साथ ही एक कहानी भी है जिसने "बार्मेसाइड दावत" अभिव्यक्ति को जन्म दिया।803 में, परिवार ने हारुन अल-रशीद की नज़रों में एहसान खो दिया और इसके कई सदस्यों को जेल में डाल दिया गया।

क्रासोस की लड़ाई अरब-बीजान्टिन युद्धों में एक लड़ाई थी जो अगस्त 804 में सम्राट निकेफोरोस प्रथम (आर. 802-811) के तहत बीजान्टिन और इब्राहिम इब्न जिब्रील के तहत अब्बासिद सेना के बीच हुई थी।802 में निकेफोरोस के परिग्रहण के परिणामस्वरूप बीजान्टियम और अब्बासिद खलीफा के बीच युद्ध फिर से शुरू हो गया।804 की गर्मियों के अंत में, अब्बासिड्स ने अपने एक पारंपरिक छापे के लिए बीजान्टिन एशिया माइनर पर आक्रमण किया था, और निकेफोरोस उनसे मिलने के लिए निकले थे।हालाँकि, वह क्रासोस पर आश्चर्यचकित था और बुरी तरह पराजित हुआ, बमुश्किल अपनी जान बचाकर भाग पाया।बाद में युद्धविराम और कैदियों की अदला-बदली की व्यवस्था की गई।अपनी हार के बावजूद, और अगले वर्ष बड़े पैमाने पर अब्बासिद आक्रमण के बावजूद, निकेफोरोस तब तक कायम रहा जब तक कि खलीफा के पूर्वी प्रांतों में परेशानियों ने अब्बासिड्स को शांति के लिए मजबूर नहीं किया।

इस्लामी दुनिया में चिकित्सा विज्ञान के विकास में बिमारिस्तान या अस्पतालों की स्थापना और विकास के माध्यम से महत्वपूर्ण प्रगति देखी गई, जो 7वीं शताब्दी में मोबाइल देखभाल इकाइयों के रूप में शुरू हुई थी।शुरुआत में रूफैदाह अल-असलमिया द्वारा शुरू की गई इन इकाइयों को ग्रामीण क्षेत्रों में देखभाल प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किया गया था, जो अंततः 8 वीं शताब्दी के बाद से बगदाद, दमिश्क और काहिरा जैसे प्रमुख शहरों में बड़े, स्थिर अस्पतालों में विकसित हुई।पहला बिमारिस्तान 706 में दमिश्क में स्थापित किया गया था, अन्य लोगों ने तेजी से प्रमुख इस्लामी केंद्रों का अनुसरण किया, जो न केवल उपचार के स्थानों के रूप में सेवा प्रदान करते थे, बल्कि ऐसे संस्थानों के रूप में भी काम करते थे, जो नस्ल, धर्म या सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना सभी की देखभाल की इस्लामी नैतिकता को अपनाते थे।पहले ज्ञात सामान्य अस्पताल की स्थापना 805 में बगदाद में हुई, जिसकी शुरुआत खलीफा हारून अल-रशीद और उनके वज़ीर याह्या इब्न खालिद ने की थी।इस सुविधा के बारे में सीमित ऐतिहासिक रिकॉर्ड के बावजूद, इसके मूलभूत मॉडल ने बाद के अस्पतालों के विकास को प्रेरित किया।वर्ष 1000 तक, बगदाद ने अतिरिक्त पांच अस्पतालों को शामिल करने के लिए अपने चिकित्सा बुनियादी ढांचे का विस्तार किया था।बगदाद के इस अग्रणी अस्पताल ने संगठनात्मक डिजाइन के लिए एक मिसाल कायम की जिसका इस्लामी दुनिया भर में नवनिर्मित अस्पतालों द्वारा अनुकरण किया गया।बिमारिस्तानियों को उनकी व्यापक देखभाल के लिए जाना जाता है, जिसमें मानसिक स्वास्थ्य सेवाएं भी शामिल हैं, और पूरी तरह ठीक होने तक देखभाल की अवधि पर कोई प्रतिबंध नहीं है।वे अच्छी तरह से सुसज्जित थे, विभिन्न बीमारियों के लिए अलग-अलग वार्ड थे और पेशेवरों द्वारा कर्मचारी थे जो स्वच्छता और पेशेवर नैतिकता पर इस्लामी शिक्षाओं से प्रभावित होकर स्वच्छता और रोगी देखभाल के उच्च मानकों को बनाए रखते थे।चिकित्सा प्रशिक्षण और ज्ञान प्रसार के केंद्रों के रूप में सेवा करते हुए, शिक्षा ने इन अस्पतालों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जहां छात्रों ने अनुभवी चिकित्सकों की देखरेख में व्यावहारिक अनुभव प्राप्त किया।10वीं शताब्दी में चिकित्सकों के लिए लाइसेंसिंग परीक्षाएँ शुरू की गईं, जिससे यह सुनिश्चित हुआ कि केवल योग्य व्यक्ति ही चिकित्सा का अभ्यास कर सकते हैं।ग्रीक, रोमन और अन्य परंपराओं से चिकित्सा ग्रंथों के अरबी में अनुवाद ने ज्ञान के आधार में महत्वपूर्ण योगदान दिया, जिससे आधुनिक समय में चिकित्सा पद्धति और शिक्षा पर अच्छा प्रभाव पड़ा।10वीं शताब्दी तक इन अस्पतालों के भीतर संगठनात्मक संरचनाएं उन्नत थीं, जिनमें विभिन्न विशिष्टताओं, प्रशासनिक कर्मचारियों और संचालन के लिए विभाग 24 घंटे प्रतिदिन चल रहे थे।वे वित्त पोषण के लिए धर्मार्थ बंदोबस्ती पर निर्भर थे, यह सुनिश्चित करते हुए कि चिकित्सा सेवाएं सभी के लिए सुलभ थीं।इस्लामी अस्पतालों ने न केवल चिकित्सा ज्ञान और अभ्यास को उन्नत किया बल्कि आधुनिक अस्पताल प्रणालियों की नींव भी रखी, जिसमें सभी की देखभाल और चिकित्सा संस्थानों के भीतर शिक्षा के एकीकरण पर जोर दिया गया।

चौथा फितना या महान अब्बासिद गृह युद्ध (809-827 सीई) अब्बासिद खिलाफत को लेकर खलीफा हारुन अल-रशीद के पुत्रों अल-अमीन और अल-मामून के बीच उत्तराधिकार संघर्ष था।809 में हारून की मृत्यु के बाद, अल-अमीन बगदाद में उसका उत्तराधिकारी बना, जबकि अल-मामून को खुरासान का शासक नियुक्त किया गया, एक ऐसी व्यवस्था जिसके कारण जल्द ही तनाव पैदा हो गया।अल-मामुन की स्थिति को कमजोर करने और अपने उत्तराधिकारी का दावा करने के अल-अमीन के प्रयासों के कारण खुला संघर्ष हुआ।जनरल ताहिर इब्न हुसैन के नेतृत्व में अल-मामून की सेना ने 811 में अल-अमीन की सेना को हरा दिया और 813 में बगदाद पर कब्जा कर लिया, जिसके परिणामस्वरूप अल-अमीन को फांसी दी गई और अल-मामून खलीफा के रूप में आसीन हुआ।हालाँकि, अल-मामून ने खुरासान में रहने का फैसला किया, जिसने उसकी नीतियों और अलीद उत्तराधिकार के समर्थन के साथ मिलकर, बगदाद के कुलीनों को अलग-थलग कर दिया और खिलाफत में व्यापक अशांति और स्थानीय विद्रोह को जन्म दिया।इस अवधि में स्थानीय शासकों का उदय और अलीद विद्रोह का प्रकोप देखा गया।इस संघर्ष ने अब्बासिद राज्य के भीतर गहरे तनाव को प्रतिबिंबित किया, जिसमें अरब- फारसी गतिशीलता, सैन्य और प्रशासनिक अभिजात वर्ग की भूमिका और उत्तराधिकार प्रथाएं शामिल थीं।819 में बगदाद में अल-मामून की वापसी और केंद्रीय सत्ता के क्रमिक पुन: स्थापित होने के साथ गृह युद्ध समाप्त हुआ।इसके बाद अभिजात वर्ग की संरचना में बदलाव और क्षेत्रीय राजवंशों के सुदृढ़ीकरण के साथ अब्बासिद राज्य का पुनर्गठन हुआ।इस अवधि ने अब्बासिद ख़लीफ़ा में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन को चिह्नित किया, जिसने इस्लामी शासन और समाज में बाद के विकास के लिए आधार तैयार किया।

अबू अल-अब्बास अब्दुल्ला इब्न हारून अल-रशीद, जिसे उनके शाही नाम अल-मामून से बेहतर जाना जाता है, सातवें अब्बासिद ख़लीफ़ा थे, जिन्होंने 813 से 833 में अपनी मृत्यु तक शासन किया। वह अपने सौतेले भाई अल-अमीन के उत्तराधिकारी बने। गृह युद्ध, जिसके दौरान अब्बासिद खलीफा की एकजुटता विद्रोहों और स्थानीय ताकतवर लोगों के उदय से कमजोर हो गई थी, उनके घरेलू शासनकाल का अधिकांश समय शांति अभियानों में खर्च हो गया था।अच्छी तरह से शिक्षित और विद्वता में काफी रुचि के साथ, अल-मामून ने अनुवाद आंदोलन, बगदाद में शिक्षा और विज्ञान के विकास और अल-ख्वारिज्मी की पुस्तक के प्रकाशन को बढ़ावा दिया, जिसे अब "बीजगणित" के रूप में जाना जाता है।उन्हें मुताज़िलिज़्म के सिद्धांत का समर्थन करने और इमाम अहमद इब्न हनबल को कैद करने, धार्मिक उत्पीड़न (मिहना) के उदय और बीजान्टिन साम्राज्य के साथ बड़े पैमाने पर युद्ध की बहाली के लिए भी जाना जाता है।

बीजगणित को फ़ारसी वैज्ञानिक मुहम्मद इब्न मूसा अल-ख्वारिज्मी ने अपने ऐतिहासिक पाठ, किताब अल-जबर वल-मुकाबला में महत्वपूर्ण रूप से विकसित किया था, जिससे बीजगणित शब्द की उत्पत्ति हुई है।हिंदू अंकों के साथ गणना पर, 820 के बारे में लिखा गया, मुख्य रूप से पूरे मध्य पूर्व और यूरोप में हिंदू-अरबी अंक प्रणाली के प्रसार के लिए जिम्मेदार था।

सिसिली की मुस्लिम विजय जून 827 में शुरू हुई और 902 तक चली, जब द्वीप पर अंतिम प्रमुख बीजान्टिन गढ़, ताओरमिना गिर गया।पृथक किले 965 तक बीजान्टिन के हाथों में रहे, लेकिन इसके बाद यह द्वीप मुस्लिम शासन के अधीन रहा जब तक कि 11वीं शताब्दी में नॉर्मन्स ने इसे जीत नहीं लिया।हालाँकि 7वीं शताब्दी के मध्य से सिसिली पर मुसलमानों द्वारा छापा मारा गया था, लेकिन इन छापों से द्वीप पर बीजान्टिन नियंत्रण को कोई खतरा नहीं था, जो काफी हद तक शांतिपूर्ण बैकवाटर बना रहा।इफ्रिकिया के अघलाबिद अमीरों के लिए अवसर 827 में आया, जब द्वीप के बेड़े के कमांडर यूफेमियस ने बीजान्टिन सम्राट माइकल द्वितीय के खिलाफ विद्रोह किया।वफादार ताकतों द्वारा पराजित और द्वीप से खदेड़े जाने पर, यूफेमियस ने अघलाबिड्स से सहायता मांगी।उत्तरार्द्ध ने इसे विस्तार के लिए और अपने स्वयं के विखंडित सैन्य प्रतिष्ठान की ऊर्जा को मोड़ने और जिहाद का समर्थन करके इस्लामी विद्वानों की आलोचना को कम करने का एक अवसर माना, और उसकी सहायता के लिए एक सेना भेजी।द्वीप पर अरब के उतरने के बाद, यूफेमियस को तुरंत किनारे कर दिया गया।द्वीप की राजधानी, सिरैक्यूज़ पर प्रारंभिक हमला विफल रहा, लेकिन मुसलमान बाद के बीजान्टिन जवाबी हमले का सामना करने और कुछ किलों पर कब्ज़ा करने में सक्षम थे।इफ्रिकिया और अल-अंदालुस के सैनिकों की सहायता से, 831 में उन्होंने पलेर्मो पर कब्ज़ा कर लिया, जो नए मुस्लिम प्रांत की राजधानी बन गई।बीजान्टिन सरकार ने मुसलमानों के खिलाफ स्थानीय लोगों की सहायता के लिए कुछ अभियान भेजे, लेकिन अपनी पूर्वी सीमा पर अब्बासिड्स के खिलाफ और एजियन सागर में क्रेटन सार्केन्स के साथ संघर्ष में व्यस्त होने के कारण, वह मुसलमानों को वापस लाने के लिए निरंतर प्रयास करने में असमर्थ रही। , जिन्होंने अगले तीन दशकों में बीजान्टिन संपत्तियों पर लगभग निर्विरोध छापा मारा।द्वीप के केंद्र में एना का मजबूत किला 859 में कब्जा होने तक मुस्लिम विस्तार के खिलाफ मुख्य बीजान्टिन गढ़ था।

830 ई. के आसपास, खलीफा अल-मामून ने आधुनिक सीरिया में तदमूर (पलमायरा) से रक्का तक की दूरी मापने के लिए अल-ख्वारिज्मी के नेतृत्व में मुस्लिम खगोलविदों के एक समूह को नियुक्त किया।उन्होंने गणना की कि पृथ्वी की परिधि आधुनिक मान के 15% के भीतर है, और संभवतः बहुत करीब है।मध्ययुगीन अरबी इकाइयों और आधुनिक इकाइयों के बीच रूपांतरण में अनिश्चितता के कारण यह वास्तव में कितना सटीक था यह ज्ञात नहीं है, लेकिन किसी भी मामले में, तरीकों और उपकरणों की तकनीकी सीमाएं लगभग 5% से बेहतर सटीकता की अनुमति नहीं देंगी।अनुमान लगाने का एक अधिक सुविधाजनक तरीका अल-बिरूनी के कोडेक्स मसुडिकस (1037) में प्रदान किया गया था।अपने पूर्ववर्तियों के विपरीत, जिन्होंने दो अलग-अलग स्थानों से एक साथ सूर्य को देखकर पृथ्वी की परिधि को मापा, अल-बिरूनी ने मैदान और पहाड़ की चोटी के बीच के कोण के आधार पर त्रिकोणमितीय गणना का उपयोग करने की एक नई विधि विकसित की, जिससे यह संभव हो गया। एक ही स्थान से एक ही व्यक्ति द्वारा मापा जाना।पहाड़ की चोटी से, उन्होंने झुकाव कोण देखा, जिसे पहाड़ की ऊंचाई (जिसकी उन्होंने पहले से गणना की थी) के साथ, उन्होंने साइन सूत्र के नियम पर लागू किया।यह डिप एंगल का सबसे पहला ज्ञात उपयोग और साइन के नियम का सबसे पहला व्यावहारिक उपयोग था।हालाँकि, तकनीकी सीमाओं के कारण यह विधि पिछली विधियों की तुलना में अधिक सटीक परिणाम प्रदान नहीं कर सकी, और इसलिए अल-बिरूनी ने पिछली शताब्दी में अल-मामून अभियान द्वारा गणना किए गए मूल्य को स्वीकार कर लिया।

हाउस ऑफ विजडम, जिसे बगदाद की ग्रैंड लाइब्रेरी के रूप में भी जाना जाता है, बगदाद में एक प्रमुख अब्बासिद-युग सार्वजनिक अकादमी और बौद्धिक केंद्र था, जो इस्लामी स्वर्ण युग के दौरान महत्वपूर्ण था।प्रारंभ में, यह 8वीं शताब्दी के मध्य में दूसरे अब्बासिद ख़लीफ़ा अल-मंसूर द्वारा एक निजी संग्रह के रूप में या 8वीं शताब्दी के अंत में ख़लीफ़ा हारून अल-रशीद के तहत एक पुस्तकालय के रूप में शुरू हुआ होगा, जो ख़लीफ़ा अल के तहत एक सार्वजनिक अकादमी और पुस्तकालय में विकसित हुआ। -मामून 9वीं सदी की शुरुआत में।अल-मंसूर ने ससैनियन इंपीरियल लाइब्रेरी की तर्ज पर एक महल पुस्तकालय की स्थापना की, और वहां काम करने वाले बुद्धिजीवियों को आर्थिक और राजनीतिक सहायता प्रदान की।उन्होंने नए अब्बासिद दरबार के साथ गणित और खगोल विज्ञान के अपने ज्ञान को साझा करने के लिएभारत और अन्य स्थानों से विद्वानों के प्रतिनिधिमंडलों को भी आमंत्रित किया।अब्बासिद साम्राज्य में, कई विदेशी कार्यों का ग्रीक ,चीनी , संस्कृत, फ़ारसी और सिरिएक से अरबी में अनुवाद किया गया था।ख़लीफ़ा अल-रशीद के शासनकाल के दौरान अनुवाद आंदोलन को बड़ी गति मिली, जो अपने पूर्ववर्ती की तरह, व्यक्तिगत रूप से विद्वता और कविता में रुचि रखते थे।मूल रूप से ग्रंथों का संबंध मुख्य रूप से चिकित्सा, गणित और खगोल विज्ञान से था, लेकिन जल्द ही अन्य विषयों, विशेषकर दर्शनशास्त्र, का भी अनुसरण किया गया।अल-रशीद की लाइब्रेरी, हाउस ऑफ विजडम की प्रत्यक्ष पूर्ववर्ती, को बेअत अल-हिकमा के नाम से भी जाना जाता था या, जैसा कि इतिहासकार अल-क़िफ्ती ने इसे कहा था, खिजानत कुतुब अल-हिकमा (अरबी में "बुद्धि की पुस्तकों का भंडार") .समृद्ध बौद्धिक परंपरा की अवधि में उत्पन्न, हाउस ऑफ विजडम ने उमय्यद युग के दौरान पहले के विद्वानों के प्रयासों पर निर्माण किया और विदेशी ज्ञान में अब्बासिड्स की रुचि और अनुवाद के लिए समर्थन से लाभ उठाया।खलीफा अल-मामून ने ज्ञान के महत्व पर जोर देते हुए अपनी गतिविधियों को महत्वपूर्ण रूप से बढ़ाया, जिससे विज्ञान और कला में प्रगति हुई।उनके शासनकाल में बगदाद में पहली खगोलीय वेधशालाओं की स्थापना और प्रमुख अनुसंधान परियोजनाएं देखी गईं।यह संस्था सिर्फ एक अकादमिक केंद्र नहीं थी बल्कि बगदाद में सिविल इंजीनियरिंग, चिकित्सा और सार्वजनिक प्रशासन में भी भूमिका निभाती थी।इसके विद्वान वैज्ञानिक और दार्शनिक ग्रंथों की एक विशाल श्रृंखला का अनुवाद और संरक्षण करने में लगे हुए थे।खलीफा अल-मुतावक्किल के तहत इसके पतन के बावजूद, जो अपने पूर्ववर्तियों के तर्कवादी दृष्टिकोण से दूर चले गए, हाउस ऑफ विजडम अरब और इस्लामी शिक्षा के स्वर्ण युग का प्रतीक बना हुआ है।1258 में मंगोलों द्वारा इसके विनाश के कारण इसकी पांडुलिपियों का विशाल संग्रह बिखर गया, जिनमें से कुछ को नासिर अल-दीन अल-तुसी ने बचा लिया।यह क्षति इस्लामी इतिहास में एक युग के अंत का प्रतीक है, जो विजय और विनाश के सामने सांस्कृतिक और बौद्धिक केंद्रों की नाजुकता को उजागर करती है।

अबू अल-फ़ैल जाफ़र इब्न मुहम्मद अल-मुत्तशिम बिल्लाह, जिसे उनके शाही नाम अल-मुतावक्किल अलल्लाह से बेहतर जाना जाता है, दसवें अब्बासिद ख़लीफ़ा थे, जिनके शासनकाल में अब्बासिद साम्राज्य अपनी क्षेत्रीय ऊंचाई पर पहुंच गया था।वह अपने भाई अल-वथिक के उत्तराधिकारी बने।अत्यधिक धार्मिक, उन्हें ऐसे खलीफा के रूप में जाना जाता है जिन्होंने मिहना (कई इस्लामी विद्वानों के खिलाफ उत्पीड़न) को समाप्त किया, अहमद इब्न हनबल को रिहा किया और मुताज़िला को त्याग दिया, लेकिन गैर-मुस्लिम नागरिकों के प्रति एक सख्त शासक होने के कारण वह आलोचना का भी विषय रहे हैं। .11 दिसंबर 861 को उनके बेटे अल-मुंतसिर के समर्थन से तुर्क गार्ड द्वारा उनकी हत्या से नागरिक संघर्ष का परेशान दौर शुरू हुआ, जिसे "सामर्रा में अराजकता" के रूप में जाना जाता है।

समारा में अराजकता अब्बासिद खलीफा के इतिहास में 861 से 870 तक अत्यधिक आंतरिक अस्थिरता की अवधि थी, जो चार खलीफाओं के हिंसक उत्तराधिकार द्वारा चिह्नित थी, जो शक्तिशाली प्रतिद्वंद्वी सैन्य समूहों के हाथों की कठपुतली बन गए थे।यह शब्द तत्कालीन राजधानी और ख़लीफ़ा दरबार की सीट, सामर्रा से निकला है।"अराजकता" 861 में खलीफा अल-मुतावक्किल की उसके तुर्की रक्षकों द्वारा हत्या के साथ शुरू हुई।उनके उत्तराधिकारी अल-मुंतसिर ने अपनी मृत्यु से पहले छह महीने तक शासन किया, संभवतः तुर्की सैन्य प्रमुखों ने उन्हें जहर दे दिया था।उनका उत्तराधिकारी अल-मुस्तैन बना।तुर्की सैन्य नेतृत्व के भीतर विभाजन ने मुस्तैन को 865 में कुछ तुर्की प्रमुखों (बुघा द यंगर और वासिफ) और बगदाद के पुलिस प्रमुख और गवर्नर मुहम्मद के समर्थन से बगदाद भागने में सक्षम बनाया, लेकिन बाकी तुर्की सेना ने एक नया विकल्प चुना। अल-मुताज़ के रूप में खलीफा ने बगदाद को घेर लिया, जिससे 866 में शहर को आत्मसमर्पण करना पड़ा। मुस्तैन को निर्वासित कर दिया गया और मार डाला गया।मुताज़ सक्षम और ऊर्जावान था, और उसने सैन्य प्रमुखों को नियंत्रित करने और सेना को नागरिक प्रशासन से बाहर करने की कोशिश की।उनकी नीतियों का विरोध किया गया और जुलाई 869 में उन्हें भी अपदस्थ कर मार दिया गया।उनके उत्तराधिकारी अल-मुहतादी ने भी खलीफा के अधिकार की पुष्टि करने की कोशिश की, लेकिन जून 870 में वह भी मारा गया।

लालाकॉन की लड़ाई 863 में बीजान्टिन साम्राज्य और पापलागोनिया (आधुनिक उत्तरी तुर्की) में एक हमलावर अरब सेना के बीच लड़ी गई थी।बीजान्टिन सेना का नेतृत्व सम्राट माइकल III (आर. 842-867) के चाचा पेट्रोनास ने किया था, हालांकि अरब स्रोतों में सम्राट माइकल की उपस्थिति का भी उल्लेख है।अरबों का नेतृत्व मेलिटीन (मालट्या) के अमीर, उमर अल-अक्ता (आर. 830-863) ने किया था।उमर अल-अक्ता ने अपने आक्रमण के शुरुआती बीजान्टिन प्रतिरोध पर काबू पा लिया और काला सागर तक पहुंच गया।इसके बाद बीजान्टिन ने अपनी सेनाएँ जुटाईं और लालाकॉन नदी के पास अरब सेना को घेर लिया।बाद की लड़ाई, बीजान्टिन की जीत और मैदान पर अमीर की मृत्यु के साथ समाप्त हुई, उसके बाद सीमा पार एक सफल बीजान्टिन जवाबी हमला हुआ।बीजान्टिन की जीतें निर्णायक थीं, बीजान्टिन सीमावर्ती क्षेत्रों के मुख्य खतरों को समाप्त कर दिया गया, और पूर्व में बीजान्टिन प्रभुत्व का युग (10 वीं शताब्दी की विजय में समाप्त) शुरू हुआ।बीजान्टिन सफलता का एक और परिणाम था: पूर्वी सीमा पर लगातार अरब दबाव से मुक्ति ने बीजान्टिन सरकार को यूरोप, विशेष रूप से पड़ोसी बुल्गारिया में मामलों पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति दी।

902 की शुरुआत में, दाई अबू अब्दुल्ला अल-शिया ने पूर्वी माघरेब (इफ्रिकिया), अघलाबिद राजवंश में अब्बासिड्स के प्रतिनिधियों को खुले तौर पर चुनौती दी थी।लगातार जीत के बाद, अंतिम अघलाबिद अमीर ने देश छोड़ दिया, और दाई के कुटामा सैनिकों ने 25 मार्च 909 को रक्कादा के महल शहर में प्रवेश किया। अबू अब्दुल्ला ने अपनी ओर से फातिमिद खलीफा , एक नया शिया शासन स्थापित किया। अनुपस्थित, और फिलहाल अज्ञात, मास्टर।

वन थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स इस्लामी स्वर्ण युग के दौरान अरबी में संकलित मध्य पूर्वी लोक कथाओं का एक संग्रह है।पहले अंग्रेजी-भाषा संस्करण (सी. 1706-1721) से, इसे अक्सर अंग्रेजी में अरेबियन नाइट्स के रूप में जाना जाता है, जिसका शीर्षक द अरेबियन नाइट्स एंटरटेनमेंट था। यह काम कई शताब्दियों में विभिन्न लेखकों, अनुवादकों द्वारा एकत्र किया गया था। और पश्चिम, मध्य और दक्षिण एशिया और उत्तरी अफ्रीका के विद्वान।कुछ कहानियाँ प्राचीन और मध्यकालीन अरबी,मिस्र ,भारतीय , फ़ारसी और मेसोपोटामिया के लोककथाओं और साहित्य में अपनी जड़ें तलाशती हैं।विशेष रूप से, कई कहानियाँ मूल रूप से अब्बासिद औरमामलुक युग की लोक कहानियाँ थीं, जबकि अन्य, विशेष रूप से फ्रेम कहानी, संभवतः पहलवी फ़ारसी कृति हेज़र अफसान से ली गई हैं, जो बदले में आंशिक रूप से भारतीय तत्वों पर निर्भर थी। यह बात सभी के लिए समान है नाइट्स के संस्करण शासक शहरयार और उनकी पत्नी शेहेरज़ादे की प्रारंभिक फ्रेम कहानी है और फ़्रेमिंग डिवाइस को सभी कहानियों में शामिल किया गया है।कहानियाँ इस मूल कहानी से आगे बढ़ती हैं, कुछ अन्य कहानियों के भीतर बुनी गई हैं, जबकि कुछ स्व-निहित हैं।कुछ संस्करणों में केवल कुछ सौ रातें होती हैं, जबकि अन्य में 1001 या अधिक शामिल होती हैं।पाठ का अधिकांश भाग गद्य में है, हालाँकि पद्य का उपयोग कभी-कभी गीतों और पहेलियों और तीव्र भावनाओं को व्यक्त करने के लिए किया जाता है।अधिकांश कविताएँ एकल दोहे या चौपाइयां हैं, हालाँकि कुछ लंबी हैं।आमतौर पर अरेबियन नाइट्स से जुड़ी कुछ कहानियाँ - विशेष रूप से "अलादीन का अद्भुत लैंप" और "अली बाबा और चालीस चोर" - इसके मूल अरबी संस्करणों में संग्रह का हिस्सा नहीं थीं, लेकिन एंटोनी गैलैंड द्वारा सुनने के बाद उन्हें संग्रह में जोड़ा गया था। डायब की पेरिस यात्रा पर सीरियाई मैरोनाइट ईसाई कथाकार हन्ना डायब से।

960-961 में चंदाक्स की घेराबंदी क्रेते द्वीप को पुनः प्राप्त करने के लिए बीजान्टिन साम्राज्य के अभियान का केंद्रबिंदु थी, जिस पर 820 के दशक से मुस्लिम अरबों का शासन था।यह अभियान 827 में मुसलमानों से द्वीप को पुनः प्राप्त करने के असफल प्रयासों की एक श्रृंखला के बाद शुरू हुआ, जो अरबों द्वारा द्वीप पर प्रारंभिक विजय के कुछ ही साल बाद था, और इसका नेतृत्व जनरल और भविष्य के सम्राट निकेफोरोस फ़ोकस ने किया था।यह शरद ऋतु 960 से वसंत 961 तक चला, जब द्वीप के मुख्य मुस्लिम किले और राजधानी, चंदैक्स (आधुनिक हेराक्लिओन) पर कब्जा कर लिया गया था।क्रेते पर दोबारा कब्ज़ा करना बीजान्टिन के लिए एक बड़ी उपलब्धि थी, क्योंकि इसने एजियन तट पर बीजान्टिन का नियंत्रण बहाल कर दिया और सारसेन समुद्री डाकुओं का खतरा कम हो गया, जिसके लिए क्रेते ने संचालन का एक आधार प्रदान किया था।

969 में, सिसिली के फातिमिद जनरल जवाहर नेमिस्र पर विजय प्राप्त की, जहां उन्होंने फ़ुसैट के पास एक नया महल शहर बनाया, जिसे उन्होंने अल-मंशुरिया भी कहा।अल-मुइज़ ली-दीन अल्लाह के तहत, फातिमियों ने इख्शिदीद विलायाह पर विजय प्राप्त की, और 969 में अल-काहिरा (काहिरा) में एक नई राजधानी की स्थापना की। अल-काहिरा नाम, जिसका अर्थ है "विजेता" या "विजेता", संदर्भित मंगल ग्रह, "द सबड्यूअर", उस समय आकाश में उभर रहा था जब शहर का निर्माण शुरू हुआ था।काहिरा का उद्देश्य फातिमिद खलीफा और उसकी सेना के लिए एक शाही बाड़े के रूप में था - मिस्र की वास्तविक प्रशासनिक और आर्थिक राजधानियाँ 1169 तक फ़ुस्टैट जैसे शहर थे। मिस्र के बाद, फातिमिदों ने आसपास के क्षेत्रों को तब तक जीतना जारी रखा जब तक कि उन्होंने इफ्रिकिया से सीरिया तक शासन नहीं किया। साथ ही सिसिली.

जबकि खलीफा अल-मुस्तर्शिद युद्ध में सेल्जुक सेना से मुकाबला करने में सक्षम सेना बनाने वाला पहला खलीफा था, फिर भी वह 1135 में हार गया और उसकी हत्या कर दी गई।ख़लीफ़ा अल-मुक्ताफ़ी अपने वज़ीर इब्न हुबैरा की मदद से ख़लीफ़ा की पूर्ण सैन्य स्वतंत्रता हासिल करने वाले पहले अब्बासिद ख़लीफ़ा थे।लगभग 250 वर्षों तक विदेशी राजवंशों की अधीनता के बाद, उन्होंने बगदाद की घेराबंदी (1157) में सेल्जूक्स के खिलाफ बगदाद की सफलतापूर्वक रक्षा की, और इस प्रकार अब्बासियों के लिए इराक को सुरक्षित कर लिया।

11वीं शताब्दी के अंत में शुरू किया गया पहला धर्मयुद्ध , ईसाई और इस्लामी दुनिया के बीच बातचीत में एक महत्वपूर्ण युग का प्रतीक है, जिसमें अब्बासिद खलीफा ने व्यापक संदर्भ में एक महत्वपूर्ण लेकिन अप्रत्यक्ष भूमिका निभाई है।1096 में शुरू किया गया, धर्मयुद्ध मुख्य रूप से सेल्जुक तुर्कों के विस्तार की प्रतिक्रिया थी, जिसने बीजान्टिन क्षेत्रों को धमकी दी और पवित्र भूमि के लिए ईसाई तीर्थयात्रा मार्गों को बाधित किया।बगदाद में केंद्रित अब्बासिद खलीफा ने इस समय तक अपने राजनीतिक अधिकार में गिरावट देखी थी, सेल्जुक ने खुद को इस क्षेत्र में नई शक्ति के रूप में स्थापित किया था, खासकर 1071 में मंज़िकर्ट की लड़ाई में उनकी जीत के बाद।उनके कम नियंत्रण के बावजूद, धर्मयुद्ध के प्रति अब्बासियों की प्रतिक्रिया सूक्ष्म थी।हालाँकि वे लेवंत में होने वाले प्रत्यक्ष संघर्षों से अलग थे, मुस्लिम दुनिया के नेताओं के रूप में उनकी स्थिति का मतलब था कि क्रूसेडरों की प्रगति उनके हितों के लिए पूरी तरह से अप्रासंगिक नहीं थी।धर्मयुद्ध ने इस्लामी दुनिया के भीतर विखंडन को रेखांकित किया, जहां अब्बासिद खलीफा का आध्यात्मिक अधिकार सेल्जूक्स और अन्य क्षेत्रीय शक्तियों की सैन्य शक्ति के विपरीत था।प्रथम धर्मयुद्ध में अब्बासियों की अप्रत्यक्ष भागीदारी उनकी कूटनीति और गठबंधनों के माध्यम से भी स्पष्ट है।जैसे ही क्रुसेडर्स ने निकट पूर्व के माध्यम से अपना रास्ता बनाया, मुस्लिम नेताओं के बीच बदलती निष्ठा और सत्ता संघर्ष, जिनमें अब्बासिड्स के साथ गठबंधन करने वाले लोग भी शामिल थे, ने धर्मयुद्ध की प्रगति को प्रभावित किया।उदाहरण के लिए, मिस्र में फातिमिद खलीफा, जो अब्बासिड्स और सेल्जुक के प्रतिद्वंद्वी थे, ने शुरू में क्रुसेडर्स को सेल्जुक शक्ति के संभावित प्रतिसंतुलन के रूप में देखा, जो संबंधों के जटिल जाल को प्रदर्शित करता था जिसने इस अवधि को परिभाषित किया।इसके अलावा, अब्बासिद खलीफा पर प्रथम धर्मयुद्ध का प्रभाव क्रूसेडर्स के मद्देनजर सांस्कृतिक और बौद्धिक आदान-प्रदान तक बढ़ गया।धर्मयुद्ध के कारण पूर्व और पश्चिम के बीच मुठभेड़ से ज्ञान का संचार हुआ, क्रूसेडर राज्यों ने अरबी विज्ञान, गणित , चिकित्सा और दर्शन को यूरोप में प्रवाहित करने के लिए माध्यम के रूप में काम किया।संघर्ष से चिह्नित होने के बावजूद, बातचीत की इस अवधि ने यूरोपीय पुनर्जागरण में योगदान दिया, जिससे विश्व इतिहास पर अब्बासिद खलीफा के स्थायी प्रभाव का प्रदर्शन हुआ, यहां तक ​​​​कि उनकी प्रत्यक्ष राजनीतिक शक्ति भी कम हो गई।

अलमोहाद खलीफा 12वीं शताब्दी में स्थापित एक उत्तरी अफ़्रीकी बर्बर मुस्लिम साम्राज्य था।अपने चरम पर, इसने इबेरियन प्रायद्वीप (अल अंडालस) और उत्तरी अफ्रीका (मघरेब) के अधिकांश हिस्से को नियंत्रित किया। अलमोहाद आंदोलन की स्थापना इब्न तुमर्ट ने बर्बर मसमुदा जनजातियों के बीच की थी, लेकिन अलमोहाद खलीफा और उसके शासक राजवंश की स्थापना उनकी मृत्यु के बाद हुई थी। अब्द अल-मुमीन अल-गुमी द्वारा।1120 के आसपास, इब्न टुमार्ट ने सबसे पहले एटलस पर्वत में टिनमेल में एक बर्बर राज्य की स्थापना की।

उमर खय्याम एक फ़ारसी बहुज्ञ, गणितज्ञ , खगोलशास्त्री, इतिहासकार, दार्शनिक और कवि थे।उनका जन्म सेल्जुक साम्राज्य की प्रारंभिक राजधानी निशापुर में हुआ था।एक विद्वान के रूप में, वह प्रथम धर्मयुद्ध के समय सेल्जुक राजवंश के शासन के समकालीन थे।एक गणितज्ञ के रूप में, वह घन समीकरणों के वर्गीकरण और समाधान पर अपने काम के लिए सबसे उल्लेखनीय हैं, जहां उन्होंने शंकुओं के प्रतिच्छेदन द्वारा ज्यामितीय समाधान प्रदान किए।खय्याम ने समानांतर स्वयंसिद्ध की समझ में भी योगदान दिया।

अल-नासिर सलाह अल-दीन यूसुफ इब्न अय्यूब, जिसे सलाह एड-दीन या सलादीन () के नाम से जाना जाता है, एक सुन्नी मुस्लिम कुर्द था जोमिस्र और सीरिया दोनों का पहला सुल्तान बना, और अय्यूबिद राजवंश का संस्थापक था।उन्हें मूल रूप से 1164 में उनके चाचा शिरकुह, जो ज़ेंगिड सेना के एक जनरल थे, के साथ फातिमिद मिस्र भेजा गया था, उनके स्वामी नूर अद-दीन के आदेश पर किशोर फातिमिद खलीफा अल-अदीद के वज़ीर के रूप में शावर को बहाल करने में मदद करने के लिए।शिरकुह और शावर की बहाली के बाद उनके बीच सत्ता संघर्ष शुरू हो गया।इस बीच, सलादीन, अपने क्षेत्र के खिलाफ क्रूसेडर हमलों के खिलाफ अपनी सैन्य सफलताओं और अल-अदीद के साथ अपनी व्यक्तिगत निकटता के आधार पर फातिमिद सरकार के रैंक में चढ़ गया।शावर की हत्या के बाद और 1169 में शिरकुह की मृत्यु हो गई, अल-अदीद ने सलादीन वज़ीर को नियुक्त किया, जो शिया ख़लीफ़ा में इतने महत्वपूर्ण पद के लिए एक सुन्नी मुस्लिम का एक दुर्लभ नामांकन था।वज़ीर के रूप में अपने कार्यकाल के दौरान, सलादीन ने फातिमिद प्रतिष्ठान को कमजोर करना शुरू कर दिया और 1171 में अल-अदीद की मृत्यु के बाद, उन्होंने फातिमिद खलीफा को समाप्त कर दिया और सुन्नी, बगदाद-आधारित अब्बासिद खलीफा के साथ देश की निष्ठा को पुनः स्थापित किया।

20 सितंबर से 2 अक्टूबर, 1187 तक यरूशलेम की घेराबंदी, इबेलिन के बालियान से शहर पर सलादीन के कब्जे के साथ समाप्त हुई।यह घटना सलादीन की पिछली जीतों और प्रमुख शहरों पर कब्ज़ा करने के बाद हुई, जिससे यरूशलेम का पतन हुआ, जो धर्मयुद्ध में एक महत्वपूर्ण क्षण था।शहर की दुर्लभ सैन्य उपस्थिति के बावजूद, इसके रक्षकों ने शुरू में सलादीन के हमलों को विफल कर दिया।बालियान ने शहर के आत्मसमर्पण के लिए बातचीत की, फिरौती के बदले में कई निवासियों के लिए सुरक्षित मार्ग सुनिश्चित किया, जो कि 1099 में पहले क्रूसेडर घेराबंदी के विपरीत था जो अपनी क्रूरता के लिए जाना जाता था।जेरूसलम साम्राज्य , जो पहले से ही आंतरिक कलह और हट्टिन की लड़ाई में विनाशकारी हार से कमजोर हो गया था, ने सलादीन की सेनाओं को तेजी से रणनीतिक स्थानों पर कब्जा करते हुए देखा।सलादीन से एक वादे के तहत यरूशलेम में प्रवेश करने वाले बालियान को बढ़ती हताशा के बीच रक्षा का नेतृत्व करने के लिए राजी किया गया।शरणार्थियों से अभिभूत और पर्याप्त रक्षकों की कमी के कारण शहर को सलादीन की सेना के लगातार हमलों का सामना करना पड़ा।उल्लंघनों के बावजूद, रक्षक तब तक डटे रहे जब तक बालियान ने सलादीन के साथ शर्तों पर बातचीत नहीं की, ईसाई पवित्र स्थलों की सुरक्षा पर जोर दिया और शहर के निवासियों की रिहाई या सुरक्षित प्रस्थान सुनिश्चित किया।सलादीन की विजय से यरूशलेम के धार्मिक परिदृश्य में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए।उन्होंने मुस्लिम पवित्र स्थलों को पुनर्स्थापित किया, ईसाई तीर्थयात्राओं की अनुमति दी और विभिन्न ईसाई संप्रदायों के प्रति सहिष्णुता प्रदर्शित की।शहर के आत्मसमर्पण ने बड़े पैमाने पर नरसंहार से बचने के लिए क्रूसेडर बलों और गैर-मुस्लिम निवासियों को सहमत शर्तों के तहत प्रस्थान की सुविधा प्रदान की।घेराबंदी के बाद सलादीन की कार्रवाइयों में रणनीतिक शासन और धार्मिक विविधता के प्रति सम्मान का मिश्रण प्रतिबिंबित हुआ, जिसमें ईसाईयों को पवित्र स्थलों तक पहुंच की अनुमति देते हुए मुस्लिम नियंत्रण बहाल किया गया।यरूशलेम के पतन ने तीसरे धर्मयुद्ध को प्रेरित किया, जो यूरोपीय राजाओं द्वारा शहर पर पुनः कब्ज़ा करने के उद्देश्य से आयोजित किया गया था।क्रुसेडर्स के प्रयासों के बावजूद, यरूशलेम साम्राज्य कभी भी पूरी तरह से उबर नहीं पाया, अपनी राजधानी को टायर और बाद में एकर में स्थानांतरित कर दिया।यरूशलेम में सलादीन की जीत एक महत्वपूर्ण घटना बनी रही, जो मध्ययुगीन युद्ध, कूटनीति और धार्मिक सह-अस्तित्व की जटिलताओं को दर्शाती है।

अबू अल-अब्बास अहमद इब्न अल-हसन अल-मुस्तदी, जिसे अल-नासिर ली-दीन अल्लाह (1158-1225) के नाम से जाना जाता है, 1180 से अपनी मृत्यु तक बगदाद में अब्बासिद खलीफा था, जिसे खिलाफत के प्रभाव और अधिकार को पुनर्जीवित करने के लिए पहचाना जाता था।उनके नेतृत्व में, अब्बासिद ख़लीफ़ा ने अपने क्षेत्र का विस्तार किया, विशेष रूप से ईरान के कुछ हिस्सों पर विजय प्राप्त की, इतिहासकार एंजेलिका हार्टमैन के अनुसार उन्हें अंतिम प्रभावी अब्बासिद ख़लीफ़ा के रूप में चिह्नित किया गया।अल-नासिर के शासनकाल में बगदाद में महत्वपूर्ण स्मारकों का निर्माण हुआ, जिसमें ज़ुमुरुद खातून मस्जिद और मकबरा भी शामिल था।अल-नासिर के शुरुआती शासनकाल में सेल्जूक शक्ति को कमजोर करने के प्रयासों की विशेषता थी, जिसके कारण फारस के सेल्जूक सुल्तान, तोगरुल III की हार और 1194 में ख्वारज़म शाह, अला अद-दीन टेकिश के हाथों मृत्यु हो गई, जो अल-नासिर के उकसाने से प्रेरित था।इस जीत ने टेकिश को पूर्व का सर्वोच्च शासक बनने और पहले सेल्जूक-नियंत्रित क्षेत्रों में अपना प्रभुत्व बढ़ाने की अनुमति दी।अल-नासिर बगदाद के शहरी सामाजिक समूहों, या फ़ुतुव्वा को पुनर्गठित करने और उन्हें अपने शासन के साधन के रूप में सूफी विचारधारा के साथ जोड़ने में भी लगे हुए थे।अपने पूरे शासनकाल में, अल-नासिर को चुनौतियों और शत्रुता का सामना करना पड़ा, विशेष रूप से ख्वारज़्म शाह के साथ, जिसके कारण संघर्ष और असहज युद्धविराम की अवधि हुई।विशेष रूप से, तकीश के बेटे, मुहम्मद द्वितीय का मुकाबला करने के उनके प्रयास में संभवतः चंगेज खान सहित बाहरी शक्तियों के लिए विवादास्पद अपील शामिल थी, हालांकि इस रणनीति ने अंततः बगदाद को नए खतरों से अवगत कराया।उनके शासनकाल को महत्वपूर्ण सैन्य और राजनीतिक युद्धाभ्यास द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसमें पूरे मध्य पूर्व में गठबंधन, संघर्ष और राजनयिक प्रयास शामिल थे।1217 में शाह के लिए मुहम्मद द्वितीय के दावे को अल-नासिर द्वारा अस्वीकार करने के कारण मुहम्मद द्वारा बगदाद पर आक्रमण का असफल प्रयास हुआ, जो प्राकृतिक बाधाओं से विफल हो गया।ख़लीफ़ा के अंतिम वर्ष बीमारी से ग्रस्त थे, जिसके कारण 1225 में उनकी मृत्यु हो गई, उनके बेटे अल-ज़हीर ने गद्दी संभाली।एक संक्षिप्त नियम के बावजूद, ख़लीफ़ा को मजबूत करने के अल-ज़हीर के प्रयासों को उनकी प्रारंभिक मृत्यु से पहले नोट किया गया था, जिसके बाद अल-नासिर के पोते अल-मुस्तानसिर को सफलता मिली।

बगदाद की घेराबंदी 1258 में बगदाद में हुई एक घेराबंदी थी, जो 29 जनवरी, 1258 से 10 फरवरी, 1258 तक 13 दिनों तक चली थी। इल्खानेट मंगोल सेना और सहयोगी सैनिकों द्वारा की गई घेराबंदी में निवेश, कब्जा और बर्खास्तगी शामिल थी। बगदाद का, जो उस समय अब्बासिद खलीफा की राजधानी थी।मंगोल खगन मोंगके खान के भाई हुलगु खान की कमान में थे, जिनका इरादा मेसोपोटामिया में अपने शासन को आगे बढ़ाने का था, लेकिन खलीफा को सीधे उखाड़ फेंकने का नहीं था।हालाँकि, मोंगके ने हुलगु को बगदाद पर हमला करने का निर्देश दिया था, यदि खलीफा अल-मुस्तासिम ने खगन के प्रति अपनी निरंतर अधीनता और फारस में मंगोल सेनाओं के लिए सैन्य समर्थन के रूप में श्रद्धांजलि के भुगतान की मंगोल मांगों को अस्वीकार कर दिया।हुलगु ने फारस में निज़ारी इस्माइलिस के गढ़ों के खिलाफ अपना अभियान शुरू किया, जिन्होंने अलमुत का अपना गढ़ खो दिया था।इसके बाद उन्होंने बगदाद पर मार्च किया और मांग की कि अल-मुस्तासिम मोंगके द्वारा अब्बासिड्स पर लगाई गई शर्तों को स्वीकार कर लें।हालाँकि अब्बासी आक्रमण की तैयारी करने में विफल रहे थे, खलीफा का मानना ​​था कि बगदाद हमलावर सेनाओं के आगे नहीं झुक सकता और उसने आत्मसमर्पण करने से इनकार कर दिया।हुलगु ने बाद में शहर को घेर लिया, जिसने 12 दिनों के बाद आत्मसमर्पण कर दिया।अगले सप्ताह के दौरान, मंगोलों ने बगदाद को बर्खास्त कर दिया, कई अत्याचार किए, पुस्तकालय की पुस्तकों और अब्बासिड्स के विशाल पुस्तकालयों के विनाश के स्तर के बारे में इतिहासकारों के बीच बहस चल रही है।मंगोलों ने अल-मुस्तासिम को मार डाला और शहर के कई निवासियों का नरसंहार किया, जो काफी हद तक वीरान हो गया था।घेराबंदी को इस्लामी स्वर्ण युग के अंत का प्रतीक माना जाता है, जिसके दौरान खलीफाओं नेइबेरियन प्रायद्वीप से सिंध तक अपना शासन बढ़ाया था, और जिसे विभिन्न क्षेत्रों में कई सांस्कृतिक उपलब्धियों द्वारा भी चिह्नित किया गया था।

मुख्य निष्कर्ष:अब्बासिद ऐतिहासिक काल को इस्लामी स्वर्ण युग माना जाता है।इस अवधि के दौरान मुस्लिम जगत विज्ञान, दर्शन, चिकित्सा और शिक्षा का बौद्धिक केंद्र बन गया।अरब वैज्ञानिक इब्न अल-हेथम ने अपनी बुक ऑफ ऑप्टिक्स (1021) में एक प्रारंभिक वैज्ञानिक पद्धति विकसित की।मध्ययुगीन इस्लाम में चिकित्सा विज्ञान का एक क्षेत्र था जो विशेष रूप से अब्बासिड्स के शासनकाल के दौरान उन्नत हुआ।मध्ययुगीन इस्लाम में खगोल विज्ञान अल-बत्तानी द्वारा उन्नत किया गया था, जिसने पृथ्वी की धुरी की पूर्वता की माप की सटीकता में सुधार किया था।इस्लामी दुनिया का सबसे प्रसिद्ध उपन्यास द बुक ऑफ़ वन थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स है, जो मुख्य रूप से अब्बासिद युग के दौरान संकलित काल्पनिक लोक कथाओं, किंवदंतियों और दृष्टांतों का एक संग्रह है।अब्बासी युग में अरबी कविता अपने उच्चतम शिखर पर पहुँची।हारुन अल-रशीद के तहत, बगदाद अपनी किताबों की दुकानों के लिए प्रसिद्ध था, जो कागज के निर्माण की शुरुआत के बाद तेजी से बढ़ी।751 में तलास की लड़ाई में अरबों द्वारा बंदी बनाए गए लोगों में चीनी कागज निर्माता भी शामिल थे।एक प्रमुख विकास शहरों का निर्माण या व्यापक विस्तार था क्योंकि उन्हें साम्राज्य की राजधानी में बदल दिया गया था, जिसकी शुरुआत 762 में बगदाद के निर्माण से हुई थी।मिस्र का कपड़ा उद्योग का केंद्र होना अब्बासिद सांस्कृतिक उन्नति का हिस्सा था।पवनचक्की जैसी नई तकनीक का उपयोग करके सिंचाई और खेती में प्रगति की गई।बादाम और खट्टे फल जैसी फसलें अल-अंडालस के माध्यम से यूरोप में लाई गईं, और चीनी की खेती को धीरे-धीरे यूरोपीय लोगों द्वारा अपनाया गया।16वीं शताब्दी में पुर्तगालियों के आगमन तक हिंद महासागर में व्यापार पर अरब व्यापारियों का प्रभुत्व था।अब्बासिद ख़लीफ़ा के इंजीनियरों ने जलविद्युत के कई नवीन औद्योगिक उपयोग किए।अरब कृषि क्रांति के दौरान कई उद्योग उत्पन्न हुए