Histoire du judaïsme

Les membres des tribus nomades (ancêtres des Juifs) migrent de Mésopotamie pour s'installer sur la terre de Canaan (appelée plus tard Israël ) où ils formaient une société patriarcale de lignées tribales.Selon la Bible, cette migration et cette installation étaient basées sur un appel divin et une promesse faite à Abraham – une promesse de bénédiction nationale et de générosité pour Abraham et ses descendants s'ils restent fidèles au Dieu Unique (le premier moment où Dieu entre dans l'histoire humaine). .Avec cet appel, la première alliance fut établie entre Dieu et les descendants d’Abraham.Le plus éminent des premiers archéologues bibliques était William F. Albright, qui croyait avoir identifié l’âge patriarcal dans la période 2100-1800 avant notre ère, l’âge du bronze intermédiaire, l’intervalle entre deux périodes de culture urbaine très développée dans l’ancienne Canaan.Albright a fait valoir qu'il avait trouvé des preuves de l'effondrement soudain de la culture précédente de l'âge du bronze et a attribué cela à l'invasion de nomades pasteurs migrateurs du nord-est qu'il a identifiés avec les Amoréens mentionnés dans les textes mésopotamiens.Selon Albright, Abraham était un Amoréen errant qui a émigré du nord vers les hauts plateaux centraux de Canaan et du Néguev avec ses troupeaux et ses partisans alors que les cités-États cananéennes s'effondraient.Albright, EA Speiser et Cyrus Gordon ont soutenu que même si les textes décrits par l'hypothèse documentaire avaient été écrits des siècles après l'ère patriarcale, l'archéologie avait montré qu'ils reflétaient néanmoins fidèlement les conditions du IIe millénaire avant notre ère.Selon John Bright, « Nous pouvons affirmer en toute confiance qu'Abraham, Isaac et Jacob étaient de véritables individus historiques. »Après la mort d'Albright, son interprétation de l'ère patriarcale a fait l'objet de critiques croissantes : un tel mécontentement a marqué son point culminant avec la publication de The Historicity of the Patriarcal Narratives de Thomas L. Thompson et Abraham in History and Tradition de John van Seters.Thompson, un spécialiste de la littérature, a argumenté sur le manque de preuves irréfutables que les patriarches vivaient au IIe millénaire avant notre ère et a noté comment certains textes bibliques reflétaient les conditions et les préoccupations du premier millénaire, tandis que Van Seters a examiné les histoires patriarcales et a soutenu que leurs noms, leurs conséquences sociales milieu, et les messages suggéraient fortement qu'il s'agissait de créations de l'âge du fer.Les travaux de Van Seter et Thompson ont constitué un changement de paradigme dans l'érudition biblique et l'archéologie, qui a progressivement conduit les chercheurs à ne plus considérer les récits patriarcaux comme historiques.Certains universitaires conservateurs ont tenté de défendre les récits patriarcaux dans les années suivantes, mais cette position n'a pas été acceptée parmi les universitaires.Au début du XXIe siècle, les archéologues avaient abandonné tout espoir de retrouver un contexte susceptible de faire d’Abraham, d’Isaac ou de Jacob des personnages historiques crédibles.

Abraham est né vers 1813 avant notre ère.Selon les cinq premiers livres de la Bible, Dieu choisit Abraham pour être le père d'Isaac, le fondateur du peuple juif.Ce peuple sera spécial aux yeux de Dieu, ainsi qu’un exemple de sainteté pour les autres partout dans le monde.Abraham quitte Ur et se dirige avec sa tribu et ses troupeaux vers Canaan.Abraham a reçu la révélation de Dieu et l’idée de la terre promise est née.La plupart des historiens considèrent l'époque patriarcale, ainsi que l'Exode et la période des juges bibliques, comme une construction littéraire tardive qui ne se rapporte à aucune époque historique particulière ;et après un siècle d'investigations archéologiques exhaustives, aucune preuve n'a été trouvée d'un Abraham historique.Il est largement conclu que la Torah a été composée au début de la période perse (fin du VIe siècle avant notre ère) à la suite de tensions entre les propriétaires fonciers juifs qui étaient restés en Juda pendant la captivité babylonienne et qui faisaient remonter leurs droits à la terre à travers leur « père Abraham ». ", et les exilés de retour qui fondaient leur demande reconventionnelle sur Moïse et la tradition de l'Exode des Israélites.

Treize ans plus tard, alors qu'Abram avait 99 ans, Dieu déclara le nouveau nom d'Abram : « Abraham » – « le père de nombreuses nations ».Abraham reçut alors les instructions pour l'alliance des morceaux, dont la circoncision devait être le signe.Abraham se circoncit et cet acte symbolise l'alliance entre Dieu et tous ses descendants.En vertu de cette alliance, Dieu promet de faire d’Abraham le père d’une grande nation et de donner à ses descendants le pays qui deviendra plus tard Israël .C'est la base de la circoncision masculine dans la foi juive.

Moïse est considéré comme le prophète le plus important du judaïsme et l'un des prophètes les plus importants du christianisme , de l'islam, de la foi druze, de la foi bahá'íe et d'autres religions abrahamiques.Selon la Bible et le Coran, Moïse était le chef des Israélites et le législateur à qui la paternité, ou "l'acquisition du ciel", de la Torah (les cinq premiers livres de la Bible) est attribuée.Généralement, Moïse est considéré comme une figure légendaire, tout en conservant la possibilité que Moïse ou une figure semblable à Moïse ait existé au 13ème siècle avant notre ère.Le judaïsme rabbinique a calculé une durée de vie de Moïse correspondant à 1391-1271 avant notre ère;Jérôme a suggéré 1592 avant notre ère, et James Ussher a suggéré 1571 avant notre ère comme année de naissance.

La Torah est la compilation des cinq premiers livres de la Bible hébraïque, à savoir les livres de la Genèse, de l'Exode, du Lévitique, des Nombres et du Deutéronome.En ce sens, la Torah a la même signification que le Pentateuque ou les Cinq Livres de Moïse.Elle est également connue dans la tradition juive sous le nom de Torah écrite.S’il est destiné à des fins liturgiques, il prend la forme d’un rouleau de la Torah (Sefer Torah).S'il est sous forme de livre relié, il s'appelle Chumash et est généralement imprimé avec les commentaires rabbiniques (perushim).Les Juifs écrivent la Torah, la première partie du texte connue par la suite des chrétiens sous le nom d’Ancien Testament.

Le Temple de Salomon, également connu sous le nom de Premier Temple, était le premier temple de Jérusalem, selon la Bible hébraïque.Il a été construit pendant le règne de Salomon sur le Royaume-Uni d'Israël et a été entièrement construit vers c.957 avant notre ère.Il a résisté pendant près de quatre siècles jusqu'à sa destruction en 587/586 avant notre ère par l' empire néo-babylonien sous le deuxième roi babylonien, Nabuchodonosor II, qui a ensuite exilé les Judéens à Babylone après la chute du royaume de Juda et son annexion en tant que royaume babylonien. province.La destruction du Temple et l'exil babylonien ont été considérés comme l'accomplissement des prophéties bibliques et ont par conséquent renforcé les croyances religieuses judaïques, amorçant la transition des Israélites des croyances polythéistes ou monolatristiques du Yahwisme aux croyances monothéistes développées dans le judaïsme.Ce temple abrite l'Arche d'Alliance, une relique sacrée qui contient les Dix Commandements.Plusieurs centaines d’années plus tard, le temple est détruit par les Babyloniens.

Les Assyriens conquièrent Israël et lancent la diaspora juive (vers 722 avant notre ère).Vers 722 avant notre ère, les Assyriens conquièrent le royaume d'Israël et forcent les dix tribus à se réinstaller dans d'autres parties de l'empire, selon la coutume assyrienne.La dispersion des tribus marque le début de la diaspora juive, ou de la vie loin d’Israël, qui caractérise une grande partie de l’histoire juive.Plus tard, les Babyloniens ont également déplacé les Judéens.En 722 avant notre ère, les Assyriens, sous Sargon II, successeur de Salmanazar V, conquirent le royaume d'Israël et de nombreux Israélites furent déportés en Mésopotamie .La diaspora juive proprement dite a commencé avec l’exil babylonien au 6ème siècle avant notre ère.

Selon la Bible, le Temple a été pillé par le roi Nabuchodonosor II de l'Empire néo-babylonien lorsque les Babyloniens ont attaqué Jérusalem pendant le bref règne de Jehoiachin c.598 avant notre ère (2 Rois 24 :13).Une décennie plus tard, Nabuchodonosor assiégea de nouveau Jérusalem et, après 30 mois, franchit finalement les murs de la ville en 587/6 avant notre ère.La ville tomba finalement aux mains de son armée en juillet 586/7 avant notre ère.Un mois plus tard, Nebuzaradan, commandant de la garde de Nabuchodonosor, fut envoyé pour incendier et démolir la ville.Selon la Bible, « il mit le feu au temple de Yahvé, au palais royal et à toutes les maisons de Jérusalem » (2 Rois 25 : 9).Tout ce qui valait la peine d’être pillé fut ensuite enlevé et emmené à Babylone (2 Rois 25 : 13-17).

Le Second Temple, également connu dans ses dernières années sous le nom de Temple d'Hérode, était le temple sacré juif reconstruit qui se dressait sur le Mont du Temple dans la ville de Jérusalem entre c.516 avant notre ère et 70 CE.Il a remplacé le Premier Temple (construit au même endroit pendant le règne de Salomon sur le Royaume-Uni d'Israël ) qui avait été détruit en 587 avant notre ère par l' Empire néo-babylonien lors de sa conquête du royaume de Juda ;le royaume juif déchu fut ensuite annexé en tant que province babylonienne et une partie de sa population fut retenue captive à Babylone.L'achèvement du Second Temple dans la nouvelle province achéménide de Yehud a marqué le début de la période du Second Temple dans l'histoire juive.Le judaïsme du Second Temple est le judaïsme entre la construction du Second Temple à Jérusalem, c.515 avant notre ère, et sa destruction par les Romains en 70 de notre ère.Le développement du canon de la Bible hébraïque, de la synagogue, des attentes apocalyptiques juives pour l’avenir et de la montée du christianisme peuvent tous être attribués à la période du Second Temple.

L'Ancien Testament grec, ou Septante, est la plus ancienne traduction grecque existante de livres de la Bible hébraïque.Il comprend plusieurs livres au-delà de ceux contenus dans le texte massorétique de la Bible hébraïque tel qu'il est canoniquement utilisé dans la tradition du judaïsme rabbinique traditionnel.Les livres supplémentaires ont été composés en grec, en hébreu ou en araméen, mais dans la plupart des cas, seule la version grecque a survécu jusqu'à présent.C'est la plus ancienne et la plus importante traduction complète de la Bible hébraïque faite par les Juifs.Certains targums traduisant ou paraphrasant la Bible en araméen ont également été réalisés à peu près à la même époque.

La Bible hébraïque ou Tanakh est la collection canonique des écritures hébraïques, y compris la Torah, les Nevi'im et les Ketuvim.Ces textes sont presque exclusivement en hébreu biblique, avec quelques passages en araméen biblique (dans les livres de Daniel et d'Esdras, et le verset Jérémie 10:11).Il n'y a pas de consensus scientifique quant au moment où le canon de la Bible hébraïque a été fixé : certains chercheurs soutiennent qu'il a été fixé par la dynastie hasmonéenne, tandis que d'autres soutiennent qu'il n'a été fixé qu'au deuxième siècle de notre ère ou même plus tard.Selon les Légendes des Juifs de Louis Ginzberg, le canon de vingt-quatre livres de la Bible hébraïque a été fixé par Esdras et les scribes à l'époque du Second Temple. Selon le Talmud, une grande partie du Tanakh a été compilée par les hommes de la Grande Assemblée. (Anshei K'nesset HaGedolah), une tâche achevée en 450 avant notre ère, et elle est restée inchangée depuis.

Les pharisiens étaient un mouvement social juif et une école de pensée au Levant à l'époque du judaïsme du Second Temple.Après la destruction du Second Temple en 70 de notre ère, les croyances pharisaïques sont devenues la base fondamentale, liturgique et rituelle du judaïsme rabbinique.Les conflits entre pharisiens et sadducéens ont eu lieu dans le contexte de conflits sociaux et religieux beaucoup plus larges et de longue date entre juifs, aggravés par la conquête romaine.Un conflit était culturel, entre ceux qui favorisaient l'hellénisation (les sadducéens) et ceux qui y résistaient (les pharisiens).Un autre était juridico-religieux, entre ceux qui soulignaient l'importance du Temple avec ses rites et ses services, et ceux qui soulignaient l'importance des autres Lois mosaïques.Un point de conflit spécifiquement religieux impliquait différentes interprétations de la Torah et comment l'appliquer à la vie juive actuelle, les sadducéens ne reconnaissant que la Torah écrite (avec la philosophie grecque) et rejetant les prophètes, les écrits et les doctrines telles que la Torah orale et la résurrection. des morts.

Les Sadducéens étaient une secte socio-religieuse du peuple juif actif en Judée pendant la période du Second Temple, du deuxième siècle avant notre ère jusqu'à la destruction du Temple en 70 de notre ère.Les Sadducéens sont souvent comparés à d’autres sectes contemporaines, notamment les Pharisiens et les Esséniens.Josèphe, écrivant à la fin du 1er siècle de notre ère, associe la secte à l'échelon social et économique supérieur de la société judéenne.Dans l’ensemble, ils remplissaient divers rôles politiques, sociaux et religieux, notamment celui d’entretenir le Temple de Jérusalem.Le groupe a disparu quelque temps après la destruction du Temple d'Hérode à Jérusalem en 70 de notre ère.

Le judaïsme karaïte est un mouvement religieux juif caractérisé par la reconnaissance de la seule Torah écrite comme son autorité suprême dans la halakha (loi religieuse juive) et la théologie.Les karaïtes soutiennent que tous les commandements divins transmis à Moïse par Dieu ont été enregistrés dans la Torah écrite sans loi orale ni explication supplémentaire.Le judaïsme karaïte est distinct du judaïsme rabbinique traditionnel, qui considère la Torah orale, codifiée dans le Talmud et les œuvres ultérieures, comme des interprétations faisant autorité de la Torah.Par conséquent, les juifs karaïtes ne considèrent pas les recueils écrits de la tradition orale dans le Midrash ou le Talmud comme contraignants.Lors de la lecture de la Torah, les karaïtes s'efforcent d'adhérer au sens clair ou le plus évident (peshat) du texte;ce n'est pas nécessairement le sens littéral, mais plutôt le sens qui aurait été naturellement compris par les anciens Hébreux lorsque les livres de la Torah ont été écrits pour la première fois - sans l'utilisation de la Torah orale.En revanche, le judaïsme rabbinique s'appuie sur les décisions juridiques du Sanhédrin telles qu'elles sont codifiées dans le Midrash, le Talmud et d'autres sources pour indiquer le sens authentique de la Torah.Le judaïsme karaïte soumet chaque interprétation de la Torah au même examen, quelle que soit sa source, et enseigne qu'il est de la responsabilité personnelle de chaque Juif d'étudier la Torah et, en fin de compte, de décider personnellement de sa signification correcte.Les karaïtes peuvent considérer les arguments avancés dans le Talmud et d'autres ouvrages sans les exalter au-dessus d'autres points de vue.

Les Esséniens étaient une secte juive mystique pendant la période du Second Temple qui a prospéré du IIe siècle avant notre ère au Ier siècle de notre ère.Josèphe donna plus tard un récit détaillé des Esséniens dans La guerre juive (vers 75 de notre ère), avec une description plus courte dans Antiquités des Juifs (vers 94 de notre ère) et La vie de Flavius ​​Josèphe (vers 97 de notre ère).Se réclamant d’une connaissance directe, il cite les Essénoï comme l’une des trois sectes de la philosophie juive aux côtés des Pharisiens et des Sadducéens.Il rapporte les mêmes informations concernant la piété, le célibat, l'absence de biens personnels et d'argent, la croyance en la communauté et l'engagement à une stricte observance du sabbat.Il ajoute en outre que les Esséniens s'immergeaient rituellement dans l'eau chaque matin – pratique similaire à l'utilisation du mikvé pour l'immersion quotidienne trouvée chez certains hassidim contemporains – mangeaient ensemble après la prière, se livraient à la charité et à la bienveillance, interdisaient l'expression de la colère, étudiaient les livres des anciens conservaient des secrets et étaient très attentifs aux noms des anges conservés dans leurs écrits sacrés.

Une yeshiva (; hébreu : ישיבה, lit. 'assis' ; pl. ישיבות, yeshivot ou yeshivos) est un établissement d'enseignement juif traditionnel axé sur l'étude de la littérature rabbinique, principalement le Talmud et la halakha (loi juive), tandis que la Torah et la loi juive la philosophie sont étudiées en parallèle.L'étude se fait généralement par le biais de shiurim quotidiens (conférences ou cours) ainsi que dans des paires d'études appelées chavrusas (araméen pour «amitié» ou «compagnie»).L'apprentissage de style Chavrusa est l'une des caractéristiques uniques de la yeshiva.

Les Tannaim étaient les sages rabbiniques dont les opinions sont enregistrées dans la Mishna, d'environ 10 à 220 CE.La période des Tannaim, également appelée période mishnique, a duré environ 210 ans.Elle est venue après la période des Zugot (« couples »), et a été immédiatement suivie par la période des Amoraim (« interprètes »).La racine tanna (תנא‎) est l'équivalent talmudique araméen de la racine hébraïque shanah (שנה‎), qui est également la racine du mot Mishna.Le verbe shanah (שנה) signifie littéralement « répéter [ce qu'on a appris] » et est utilisé pour signifier « apprendre ».La période mishnique est communément divisée en cinq périodes selon les générations.Il existe environ 120 Tannaim connus.Les Tannaim vivaient dans plusieurs régions de la Terre d' Israël .Le centre spirituel du judaïsme à cette époque était Jérusalem, mais après la destruction de la ville et du Second Temple, Yohanan ben Zakkai et ses étudiants fondèrent un nouveau centre religieux à Yavné.D'autres lieux d'enseignement judaïque furent fondés par ses élèves à Lod et à Bnei Brak.

La Mishna ou la Mishna est la première grande collection écrite des traditions orales juives connue sous le nom de Torah orale.C'est aussi le premier ouvrage majeur de la littérature rabbinique.La Mishnah a été rédigée par Judah ha-Nasi au début du 3ème siècle de notre ère à une époque où, selon le Talmud, la persécution des Juifs et le passage du temps ont soulevé la possibilité que les détails des traditions orales des Pharisiens de la période du Second Temple (516 BCE - 70 CE) serait oublié.La majeure partie de la Mishnah est écrite en hébreu mishnaïque, mais certaines parties sont en araméen.La Mishna se compose de six ordres ( sedarim , singulier seder סדר ), chacun contenant 7 à 12 traités ( masechtot , singulier masechet מסכת ; allumé "web"), 63 au total, et subdivisés en chapitres et paragraphes.Le mot Mishna peut également désigner un seul paragraphe de l'ouvrage, c'est-à-dire la plus petite unité de structure de la Mishna.Pour cette raison, l'ensemble de l'œuvre est parfois mentionné au pluriel, Mishnayot.

Hexapla ( grec ancien : Ἑξαπλᾶ , « sextuple ») est le terme désignant une édition critique de la Bible hébraïque en six versions, dont quatre traduites en grec, conservées uniquement par fragments.C'était une immense et complexe comparaison mot à mot des Écritures hébraïques originales avec la traduction grecque de la Septante et avec d'autres traductions grecques.Le terme s'applique particulièrement et généralement à l'édition de l'Ancien Testament compilée par le théologien et érudit Origène, quelque temps avant 240.Le but de la compilation de l'Hexapla est contesté.Très probablement, le livre était destiné à la polémique chrétienne-rabbinique concernant la corruption du texte de l'Écriture.Le codex comprenait le texte hébreu, ses voyelles en transcription grecque et au moins quatre traductions grecques parallèles, dont la Septante ;à cet égard, c'est un prototype du polyglotte ultérieur.Un certain nombre de sources disent que pour le Psautier il y avait deux ou trois versions de la traduction, comme pour certains livres prophétiques.À la fin de sa vie, Origène a créé une version abrégée de son œuvre - la Tetrapla, qui ne comprenait que quatre traductions grecques (d'où le nom).

Les Massorètes étaient des groupes de scribes juifs qui travaillèrent de la fin du Ve au Xe siècle de notre ère, basés principalement dans la Palestine médiévale (Jund Filastin), dans les villes de Tibériade et de Jérusalem, ainsi qu'en Irak (Babylonie).Chaque groupe a compilé un système de prononciation et des guides grammaticaux sous forme de notes diacritiques (niqqud) sur la forme externe du texte biblique dans le but de standardiser la prononciation, les divisions de paragraphes et de versets et la cantillation de la Bible hébraïque (le Tanakh). pour la communauté juive mondiale.La famille ben Asher des Massorètes était en grande partie responsable de la préservation et de la production du texte massorétique, bien qu'il existait un texte massorétique alternatif du ben Naphtali Masoretes, qui présente environ 875 différences par rapport au texte ben Asher.L'autorité halakhique Maïmonide a approuvé le ben Asher comme supérieur, bien que l'érudit juifégyptien Saadya Gaon al-Fayyumi ait préféré le système ben Naphtali.Il a été suggéré que la famille Ben Asher et la majorité des Massorètes étaient des Karaïtes.Cependant, Geoffrey Khan estime que la famille Ben Asher n'était probablement pas karaïte, et Aron Dotan affirme qu'il existe « des preuves décisives que M. Ben-Asher n'était pas karaïte ».

Dans son commentaire sur la Mishna (traité du Sanhédrin, chapitre 10), Maïmonide formule ses « 13 principes de foi » ;et que ces principes résumaient ce qu'il considérait comme les croyances requises du judaïsme :L'existence de Dieu.L'unité et l'indivisibilité de Dieu en éléments.La spiritualité et l'incorporalité de Dieu.L'éternité de Dieu.Dieu seul devrait être l'objet d'adoration.Révélation par les prophètes de Dieu.La prééminence de Moïse parmi les prophètes.Que toute la Torah (à la fois la loi écrite et la loi orale) est d'origine divine et a été dictée à Moïse par Dieu sur le mont Sinaï.La Torah donnée par Moïse est permanente et ne sera ni remplacée ni modifiée.La conscience de Dieu de toutes les actions et pensées humaines.Récompense de la justice et punition du mal.La venue du Messie juif.La résurrection des morts.On dit que Maïmonide a compilé les principes de diverses sources talmudiques.Ces principes étaient controversés lorsqu'ils ont été proposés pour la première fois, évoquant les critiques des rabbins Hasdai Crescas et Joseph Albo, et ont été effectivement ignorés par une grande partie de la communauté juive au cours des siècles suivants.Cependant, ces principes sont devenus largement répandus et sont considérés comme les principes cardinaux de la foi pour les juifs orthodoxes.Deux réaffirmations poétiques de ces principes (Ani Ma'amin et Yigdal) ont finalement été canonisées dans de nombreuses éditions du Siddour (livre de prières juif).Les principes peuvent être vus énumérés dans le Siddur Edot HaMizrach, Additions pour Shacharit L'omission d'une liste de ces principes en tant que tels dans ses œuvres ultérieures, la Mishneh Torah et le Guide pour les perplexes, a conduit certains à suggérer que soit il a rétracté son position antérieure, ou que ces principes sont descriptifs plutôt que prescriptifs.

Le Zohar est un ouvrage fondamental dans la littérature de la pensée mystique juive connue sous le nom de Kabbale.Il s'agit d'un groupe de livres comprenant des commentaires sur les aspects mystiques de la Torah (les cinq livres de Moïse) et des interprétations scripturaires ainsi que du matériel sur le mysticisme, la cosmogonie mythique et la psychologie mystique.Le Zohar contient des discussions sur la nature de Dieu, l'origine et la structure de l'univers, la nature des âmes, la rédemption, la relation de l'ego aux ténèbres et du "vrai soi" à "la lumière de Dieu".Le Zohar a été rendu public pour la première fois par Moïse de León (vers 1240 - 1305), qui a affirmé qu'il s'agissait d'une œuvre tannaïtique enregistrant les enseignements de Simeon ben Yochai.Cette affirmation est universellement rejetée par les érudits modernes, dont la plupart pensent que de León, également un faussaire infâme de matériel géonique, a écrit le livre lui-même.Certains érudits affirment que le Zohar est l'œuvre de plusieurs auteurs médiévaux et/ou contient une petite quantité de romans authentiquement anciens.

Les Sabbatéens (ou Sabbatiens) étaient une variété d'adeptes, de disciples et de croyants juifs en Sabbatai Zevi (1626-1676), un rabbin juif séfarade et kabbaliste qui a été proclamé Messie juif en 1666 par Nathan de Gaza.Un grand nombre de Juifs de la diaspora juive ont accepté ses revendications, même après qu'il soit devenu apparemment un apostat en raison de sa conversion forcée à l'islam la même année.Les partisans de Sabbatai Zevi, à la fois pendant sa messie proclamée et après sa conversion forcée à l'islam, sont connus sous le nom de Sabbatéens.Une partie des Sabbatéens a vécu jusqu'à une bonne partie de la Turquie du XXIe siècle en tant que descendants des Dönmeh.

La Haskalah, souvent appelée Lumières juives (hébreu : השכלה ; littéralement, « sagesse », « érudition » ou « éducation »), était un mouvement intellectuel parmi les Juifs d'Europe centrale et orientale, avec une certaine influence sur ceux d'Europe occidentale et de la monde musulman.Il est apparu comme une vision du monde idéologique définie dans les années 1770 et sa dernière étape s'est terminée vers 1881, avec la montée du nationalisme juif.La Haskalah poursuivait deux objectifs complémentaires.Il a cherché à préserver les Juifs en tant que collectif distinct et unique, et il a poursuivi un ensemble de projets de renouveau culturel et moral, y compris une renaissance de l'hébreu pour une utilisation dans la vie laïque, ce qui a entraîné une augmentation de l'hébreu trouvé dans la presse.Parallèlement, il s'efforçait d'une intégration optimale dans les sociétés environnantes.Les praticiens ont encouragé l'étude de la culture, du style et de la langue vernaculaire exogènes, ainsi que l'adoption de valeurs modernes.Parallèlement, la productivisation économique se poursuit.La Haskalah a promu le rationalisme, le libéralisme, la liberté de pensée et la recherche, et est largement perçue comme la variante juive du siècle des Lumières.Le mouvement englobait un large spectre allant des modérés, qui espéraient un compromis maximal, aux radicaux, qui recherchaient des changements radicaux.

Le rabbin Israel ben Eliezer (vers 1698 - 22 mai 1760), connu sous le nom de Baal Shem Tov ou de Besht, était un mystique et guérisseur juif de Pologne considéré comme le fondateur du judaïsme hassidique."Besht" est l'acronyme de Baal Shem Tov, qui signifie "Celui avec le bon nom" ou "Celui avec une bonne réputation".Un principe central de l'enseignement du Baal Shem Tov est le lien direct avec le divin, "dvekut", qui est infusé dans chaque activité humaine et chaque heure de veille.La prière est d'une importance suprême, ainsi que la signification mystique des lettres et des mots hébreux.Son innovation consiste à "encourager les fidèles à suivre leurs pensées distrayantes jusqu'à leurs racines dans le divin".Ceux qui suivent ses enseignements le considèrent comme descendant de la lignée davidique qui fait remonter sa lignée à la maison royale de David.

Le judaïsme orthodoxe est le terme collectif désignant les branches traditionalistes et théologiquement conservatrices du judaïsme contemporain.Théologiquement, elle se définit principalement en ce qui concerne la Torah, tant écrite qu'orale, telle que révélée par Dieu à Moïse sur le mont Sinaï et fidèlement transmise depuis.Le judaïsme orthodoxe préconise donc une stricte observance de la loi juive, ou halakha, qui doit être interprétée et déterminée exclusivement selon les méthodes traditionnelles et dans le respect du continuum des précédents reçus à travers les âges.Il considère l’ensemble du système halakhique comme étant finalement fondé sur une révélation immuable et au-delà de toute influence extérieure.Les pratiques clés sont l’observation du sabbat, la consommation casher et l’étude de la Torah.Les doctrines clés incluent un futur Messie qui restaurera la pratique juive en construisant le temple à Jérusalem et rassemblera tous les Juifs en Israël , la croyance en une future résurrection corporelle des morts, une récompense et un châtiment divins pour les justes et les pécheurs.

Torah im Derech Eretz ( hébreu : תורה עם דרך ארץ - Torah avec «le chemin de la terre») est une expression courante dans la littérature rabbinique faisant référence à divers aspects de son interaction avec le monde plus large.Il fait également référence à une philosophie du judaïsme orthodoxe articulée par le rabbin Samson Raphael Hirsch (1808-1888), qui formalise une relation entre le judaïsme traditionnellement pratiquant et le monde moderne.Certains qualifient le mode résultant du judaïsme orthodoxe de néo-orthodoxie.

Le judaïsme reconstructionniste est un mouvement juif qui considère le judaïsme comme une civilisation en évolution progressive plutôt qu'une religion, basée sur des concepts développés par Mordecai Kaplan (1881-1983).Le mouvement est né comme un courant semi-organisé au sein du judaïsme conservateur et s'est développé de la fin des années 1920 aux années 1940, avant de faire sécession en 1955 et de créer un collège rabbinique en 1967. Le judaïsme reconstructionniste est reconnu par certains chercheurs comme l'un des cinq courants du judaïsme aux côtés de Orthodoxe, conservateur, réformé et humaniste.

Le judaïsme haredi se compose de groupes au sein du judaïsme orthodoxe qui se caractérisent par leur stricte adhésion à la halakha (loi juive) et aux traditions, en opposition aux valeurs et pratiques modernes.Ses membres sont généralement appelés ultra-orthodoxes en anglais ;cependant, le terme « ultra-orthodoxe » est considéré comme péjoratif par nombre de ses adeptes, qui préfèrent des termes comme strictement orthodoxe ou Haredi.Les Juifs Haredi se considèrent comme le groupe de Juifs le plus authentique sur le plan religieux, bien que d’autres mouvements du judaïsme ne soient pas d’accord.Certains chercheurs ont suggéré que le judaïsme Haredi est une réaction aux changements sociétaux, notamment l'émancipation politique, le mouvement Haskalah dérivé des Lumières, l'acculturation, la sécularisation, la réforme religieuse sous toutes ses formes, de légère à extrême, la montée des mouvements nationaux juifs, etc. Contrairement au judaïsme orthodoxe moderne, les adeptes du judaïsme haredi se séparent dans une certaine mesure des autres parties de la société.Cependant, de nombreuses communautés Haredi encouragent leurs jeunes à obtenir un diplôme professionnel ou à créer une entreprise.En outre, certains groupes Haredi, comme Chabad-Loubavitch, encouragent la sensibilisation auprès des juifs et des hilonim (juifs israéliens laïcs) moins pratiquants et non affiliés.Ainsi, des relations professionnelles et sociales se nouent souvent entre Juifs Haredi et non-Haredi, ainsi qu’entre Juifs Haredi et non-Juifs.Les communautés Haredi se trouvent principalement en Israël (12,9 % de la population israélienne), en Amérique du Nord et en Europe occidentale.Leur population mondiale est estimée à plus de 1,8 million et, en raison de la quasi-absence de mariages interconfessionnels et d’un taux de natalité élevé, la population Haredi croît rapidement.Leur nombre a également augmenté depuis les années 1970 grâce à l’adoption par les Juifs laïcs d’un mode de vie Haredi dans le cadre du mouvement Baal Techouva ;cependant, cela a été compensé par ceux qui partent.