Наистина е страхотно

Кадъзадели са пуританско реформистко религиозно движение от седемнадесети век в Османската империя, което следва Кадъзаде Мехмед (1582-1635), възрожденски ислямски проповедник.Кадъзаде и неговите последователи бяха решителни съперници на суфизма и популярната религия.Те осъждат много от османските практики, които Кадъзаде смята за бида "неислямски нововъведения" и страстно подкрепят "съживяването на вярванията и практиките на първото мюсюлманско поколение през първи/седми век" ("заповядване на доброто и забрана на погрешното").^[16]Воден от ревностна и пламенна реторика, Кадизаде Мехмед успя да вдъхнови много последователи да се присъединят към неговата кауза и да се отърват от всякаква корупция, открита в Османската империя.Лидерите на движението заемат официални позиции като проповедници в големите джамии на Багдад и „съчетават популярни последователи с подкрепа от османския държавен апарат“.^[17] Между 1630 и 1680 г. има много бурни кавги, възникнали между кадизаделите и онези, които те не одобряват.С напредването на движението активистите стават „все по-насилствени“ и е известно, че кадизадели влизат в „джамии, текета и османски кафенета, за да налагат наказания на тези, които противоречат на тяхната версия на ортодоксията“.^[18]Кадизаделите не успяха да осъществят своите начинания;въпреки това тяхната кампания подчертава разделенията в рамките на религиозната върхушка в османското общество.Наследството на Кадизадели от едно поколение на друго е дълбоко заплетено в лидерите, които са били вдъхновени от учения Биргиви, което е дало растеж на движението Кадизаде.Религиозният напредък на Кадизаде в османската периферия засилва антиелитарното движение.В крайна сметка главните улеми на вярата продължават да подкрепят суфийската теология.Много академици и учени твърдят, че Кадизадели са били самоцелни и лицемерни;тъй като повечето от техните критики се основават на факта, че са в периферията на обществото и се чувстват отчуждени от останалата част от социалния ред.Учените смятат, че поради липсата на възможности и властови позиции в Османската империя кадизаделите заемат позицията, която заемат, и по този начин са определени като реформатори, а не като подбудители.