تاريخ اليهودية

يهاجر رجال القبائل البدو (أسلاف اليهود) من بلاد ما بين النهرين ليستقروا في أرض كنعان (التي سميت فيما بعد إسرائيل ) حيث شكلوا مجتمعًا أبويًا من الأنساب القبلية.وفقاً للكتاب المقدس، كانت هذه الهجرة والاستيطان مبنية على دعوة إلهية ووعد لإبراهيم – وعد بالبركة الوطنية والمكافأة لإبراهيم ونسله إذا ظلوا مخلصين للإله الواحد (اللحظة الأولى التي يدخل فيها الله تاريخ البشرية). .وبهذه الدعوة أقيم العهد الأول بين الله وذرية إبراهيم.كان ويليام أولبرايت أبرز علماء الآثار الكتابيين الأوائل، الذي اعتقد أنه حدد العصر البطريركي في الفترة 2100-1800 قبل الميلاد، والعصر البرونزي الوسيط، وهو الفاصل بين فترتين من الثقافة الحضرية المتطورة للغاية في كنعان القديمة.قال أولبرايت إنه وجد دليلاً على الانهيار المفاجئ لثقافة العصر البرونزي المبكر السابق، وأرجع ذلك إلى غزو البدو الرعويين المهاجرين من الشمال الشرقي الذين حددهم مع الأموريين المذكورين في نصوص بلاد ما بين النهرين.وفقًا لأولبرايت، كان إبراهيم أموريًا متجولًا هاجر من الشمال إلى المرتفعات الوسطى في كنعان والنقب مع قطعانه وأتباعه عندما انهارت دول المدن الكنعانية.جادل أولبرايت وإي إيه سبايزر وسيروس جوردون بأنه على الرغم من أن النصوص الموصوفة في الفرضية الوثائقية كتبت بعد قرون من العصر البطريركي، إلا أن علم الآثار أظهر أنها كانت مع ذلك انعكاسًا دقيقًا لظروف الألفية الثانية قبل الميلاد.وفقًا لجون برايت "يمكننا أن نؤكد بكل ثقة أن إبراهيم وإسحاق ويعقوب كانوا أفرادًا تاريخيين حقيقيين".بعد وفاة أولبرايت، تعرض تفسيره للعصر البطريركي لانتقادات متزايدة: وقد بلغ عدم الرضا هذا ذروته بنشر كتاب "تاريخية الروايات البطريركية" لتوماس ل. طومسون وأبراهام في التاريخ والتقليد لجون فان سيترز.ناقش طومسون، وهو باحث أدبي، عدم وجود أدلة دامغة على أن البطاركة عاشوا في الألفية الثانية قبل الميلاد، ولاحظ كيف أن بعض النصوص الكتابية تعكس ظروف واهتمامات الألفية الأولى، في حين فحص فان سيترز القصص البطريركية وجادل بأن أسمائهم اجتماعية. البيئة، والرسائل تشير بقوة إلى أنها كانت من إبداعات العصر الحديدي.كانت أعمال فان سيتر وطومسون بمثابة نقلة نوعية في الدراسات الكتابية وعلم الآثار، الأمر الذي دفع العلماء تدريجيًا إلى التوقف عن اعتبار الروايات الأبوية تاريخية.وحاول بعض العلماء المحافظين الدفاع عن الروايات البطريركية في السنوات التالية، لكن هذا الموقف لم يجد قبولاً بين العلماء.بحلول بداية القرن الحادي والعشرين، فقد علماء الآثار الأمل في استعادة أي سياق من شأنه أن يجعل من إبراهيم أو إسحاق أو يعقوب شخصيات تاريخية ذات مصداقية.

ولد إبراهيم حوالي عام 1813 قبل الميلاد.ووفقاً للأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس، اختار الله إبراهيم ليكون أباً لإسحاق، مؤسس الشعب اليهودي.سيكون هذا الشعب مميزًا أمام الله، ومثالًا للقداسة للآخرين حول العالم.يترك إبراهيم أور ويتحرك مع قبيلته وقطعانه نحو كنعان.تلقى إبراهيم الوحي من الله، وظهرت فكرة أرض الموعد إلى الوجود.ينظر معظم المؤرخين إلى العصر البطريركي، إلى جانب الخروج وفترة قضاة الكتاب المقدس، على أنه بناء أدبي متأخر لا يتعلق بأي عصر تاريخي معين؛وبعد قرن من البحث الأثري الشامل، لم يتم العثور على أي دليل على وجود إبراهيم التاريخي.يُستنتج إلى حد كبير أن التوراة تم تأليفها خلال الفترة الفارسية المبكرة (أواخر القرن السادس قبل الميلاد) نتيجة للتوترات بين ملاك الأراضي اليهود الذين بقوا في يهوذا أثناء السبي البابلي وتتبعوا حقهم في الأرض من خلال "أبوهم إبراهيم". "، والمنفيين العائدين الذين أسسوا ادعائهم المضاد على موسى وتقليد خروج بني إسرائيل.

بعد ثلاثة عشر عامًا، عندما بلغ أبرام 99 عامًا، أعلن الله اسم أبرام الجديد: "إبراهيم" - "أبًا لكثير من الأمم".ثم تلقى إبراهيم التعليمات الخاصة بعهد القطع، الذي كان الختان علامة عليه.ويختتن إبراهيم نفسه، وهذا الفعل يرمز إلى العهد بين الله وجميع نسله.وبموجب هذا العهد، يعد الله بأن يجعل إبراهيم أبًا لأمة عظيمة، وأن يمنح نسله الأرض التي ستصبح فيما بعد إسرائيل .وهذا هو أساس ختان الذكور في العقيدة اليهودية.

يعتبر موسى أهم نبي في اليهودية وأحد أهم الأنبياء في المسيحية والإسلام والعقيدة الدرزية والعقيدة البهائية والديانات الإبراهيمية الأخرى.وفقًا لكل من الكتاب المقدس والقرآن ، كان موسى زعيم بني إسرائيل والمشرع الذين يُنسب إليهم تأليف التوراة (الكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس) أو "الاستحواذ عليها من السماء".بشكل عام ، يُنظر إلى موسى على أنه شخصية أسطورية ، مع الاحتفاظ بإمكانية وجود موسى أو شخصية تشبه موسى في القرن الثالث عشر قبل الميلاد.اليهودية الحاخامية حسبت عمر موسى الموافق 1391-1271 قبل الميلاد.اقترح جيروم عام 1592 قبل الميلاد ، واقترح جيمس أوشر عام 1571 قبل الميلاد كسنة ولادته.

التوراة هي مجموعة من الكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس العبري، وهي سفر التكوين والخروج واللاويين والعدد والتثنية.وبهذا المعنى فإن التوراة تعني نفس أسفار موسى الخمسة أو أسفار موسى الخمسة.وهي معروفة أيضًا في التقليد اليهودي باسم التوراة المكتوبة.إذا كان المقصود منها لأغراض طقسية، فإنها تأخذ شكل لفيفة التوراة (سيفر توراة).إذا كان في شكل كتاب مجلد، فإنه يسمى شوماش، وعادة ما تتم طباعته مع التعليقات الحاخامية (بيروشيم).يكتب اليهود التوراة، وهو الجزء الأقدم من النص الذي عرف فيما بعد لدى المسيحيين باسم العهد القديم.

هيكل سليمان، المعروف أيضًا باسم الهيكل الأول، كان أول هيكل في القدس، وفقًا للكتاب المقدس العبري.تم بناؤه في عهد سليمان على المملكة المتحدة لإسرائيل وتم بناؤه بالكامل بحلول عام ج.957 قبل الميلاد.وصمدت لما يقرب من أربعة قرون حتى تدميرها في عام 587/586 قبل الميلاد على يد الإمبراطورية البابلية الحديثة تحت حكم الملك البابلي الثاني، نبوخذ نصر الثاني، الذي قام بعد ذلك بنفي اليهود إلى بابل بعد سقوط مملكة يهودا وضمها إلى مملكة بابلية. مقاطعة.كان يُنظر إلى تدمير الهيكل والنفي البابلي على أنهما تحقيق لنبوات الكتاب المقدس وبالتالي تعزيز المعتقدات الدينية اليهودية، وبدء انتقال بني إسرائيل من المعتقدات اليهودية المتعددة الآلهة أو الأحادية إلى المعتقدات التوحيدية التي تطورت في اليهودية.يضم هذا المعبد تابوت العهد، وهو من الآثار المقدسة التي تحتوي على الوصايا العشر.وبعد عدة مئات من السنين، دمر البابليون المعبد.

يغزو الآشوريون إسرائيل ويطلقون الشتات اليهودي (حوالي 722 قبل الميلاد).حوالي عام 722 قبل الميلاد، غزا الآشوريون مملكة إسرائيل وأجبروا القبائل العشر على إعادة التوطين في أجزاء أخرى من الإمبراطورية، وفقًا للعادات الآشورية.إن تشتت القبائل هو بداية الشتات اليهودي، أو العيش بعيدًا عن إسرائيل، وهو ما يميز الكثير من التاريخ اليهودي.وفي وقت لاحق، قام البابليون بنقل اليهود أيضًا.في عام 722 قبل الميلاد، غزا الآشوريون، تحت قيادة سرجون الثاني، خليفة شلمنصر الخامس، مملكة إسرائيل، وتم ترحيل العديد من الإسرائيليين إلى بلاد ما بين النهرين .بدأ الشتات اليهودي الحقيقي مع السبي البابلي في القرن السادس قبل الميلاد.

وفقا للكتاب المقدس، تم نهب المعبد من قبل الملك نبوخذ نصر الثاني ملك الإمبراطورية البابلية الحديثة عندما هاجم البابليون القدس خلال فترة حكم يهوياكين القصيرة ج.598 ق.م (2 ملوك 24: 13).وبعد عقد من الزمن، حاصر نبوخذنصر القدس مرة أخرى، وبعد 30 شهرًا اخترق أخيرًا أسوار المدينة في عام 587/6 قبل الميلاد.سقطت المدينة أخيرًا في أيدي جيشه في يوليو 586/7 قبل الميلاد.وبعد شهر، أُرسل نبوزردان، قائد حرس نبوخذنصر، ليحرق المدينة ويهدمها.وجاء في الكتاب المقدس أنه "أضرم النار في هيكل الرب وقصر الملك وجميع بيوت أورشليم" (2ملوك 25: 9).ثم تم نقل كل ما يستحق النهب ونقله إلى بابل (ملوك الثاني 25: 13-17).

الهيكل الثاني، المعروف أيضًا في سنواته الأخيرة باسم هيكل هيرودس، كان المعبد اليهودي المقدس الذي أعيد بناؤه والذي كان قائمًا على جبل الهيكل في مدينة القدس بين عامي 1000 و 1800 م.516 قبل الميلاد و 70 م.لقد حل محل الهيكل الأول (الذي بني في نفس الموقع أثناء حكم سليمان على المملكة المتحدة لإسرائيل ) الذي تم تدميره عام 587 قبل الميلاد على يد الإمبراطورية البابلية الجديدة أثناء غزوها لمملكة يهودا؛تم ضم المملكة اليهودية الساقطة لاحقًا كمقاطعة بابلية واحتُجز جزء من سكانها في الأسر في بابل.كان الانتهاء من بناء الهيكل الثاني في مقاطعة يهود الأخمينية الجديدة بمثابة بداية فترة الهيكل الثاني في التاريخ اليهودي.يهودية الهيكل الثاني هي اليهودية بين بناء الهيكل الثاني في القدس، ج.515 قبل الميلاد، وتدميرها على يد الرومان عام 70 م.يمكن إرجاع تطور قانون الكتاب المقدس العبري، والكنيس اليهودي، والتوقعات اليهودية المروعة للمستقبل، وصعود المسيحية إلى فترة الهيكل الثاني.

العهد القديم اليوناني ، أو السبعينية ، هو أقدم ترجمة يونانية موجودة لكتب من الكتاب المقدس العبري.يتضمن العديد من الكتب غير تلك الواردة في النص الماسوري للكتاب المقدس العبري كما هو مستخدم قانونيًا في تقليد التيار اليهودي الحاخامي السائد.تم تأليف الكتب الإضافية باللغة اليونانية أو العبرية أو الآرامية ، ولكن في معظم الحالات ، بقيت النسخة اليونانية فقط حتى الوقت الحاضر.إنها أقدم وأهم ترجمة كاملة للكتاب المقدس العبري قام بها اليهود.كما أن بعض الترجمات التي ترجمت أو أعيدت صياغة الكتاب المقدس إلى الآرامية تم إجراؤها أيضًا في نفس الوقت تقريبًا.

الكتاب المقدس العبري أو تناخ هو مجموعة قانونية من الكتب المقدسة العبرية ، بما في ذلك التوراة ونيفيئيم وكتوفيم.هذه النصوص تكاد تكون حصرية باللغة العبرية التوراتية ، مع بعض المقاطع في الكتاب المقدس الآرامية (في سفري دانيال وعزرا ، والآية إرميا 10:11).لا يوجد إجماع بين العلماء حول الوقت الذي تم فيه إصلاح قانون الكتاب المقدس العبري: يجادل بعض العلماء بأنه تم تحديده من قبل سلالة الحشمونئيم ، بينما يجادل آخرون بأنه لم يتم تحديده حتى القرن الثاني الميلادي أو حتى بعد ذلك.وفقًا لأساطير اليهود للويس جينسبيرج ، تم تحديد أربعة وعشرين كتابًا من الكتاب المقدس العبري من قبل عزرا والكتبة في فترة الهيكل الثاني. (Anshei K'nesset HaGedolah) ، وهي مهمة أنجزت في 450 قبل الميلاد ، وظلت دون تغيير منذ ذلك الحين.

كان الفريسيون حركة اجتماعية يهودية ومدرسة فكرية في بلاد الشام خلال زمن الهيكل الثاني اليهودي.بعد تدمير الهيكل الثاني في 70 م ، أصبحت المعتقدات الفريسية الأساس التأسيسي والطقسي والطقسي لليهودية الربانية.وقعت النزاعات بين الفريسيين والصدوقيين في سياق نزاعات اجتماعية ودينية أوسع وأطول فترة طويلة بين اليهود ، وازدادت سوءًا بسبب الغزو الروماني.كان أحد النزاعات ثقافيًا ، بين أولئك الذين فضلوا الهيلينة (الصدوقيين) وأولئك الذين قاوموها (الفريسيون).وكان آخر ديني - فقهي ، بين أولئك الذين أكدوا على أهمية الهيكل بطقوسه وخدماته ، وأولئك الذين أكدوا على أهمية قوانين الفسيفساء الأخرى.تضمنت نقطة الصراع الدينية على وجه التحديد تفسيرات مختلفة للتوراة وكيفية تطبيقها على الحياة اليهودية الحالية ، مع اعتراف الصدوقيين بالتوراة المكتوبة فقط (مع الفلسفة اليونانية) ورفض الأنبياء والكتابات والعقائد مثل التوراة الشفوية والقيامة. من القتلى.

الصدوقيين كانوا طائفة اجتماعية دينية من الشعب اليهودي الذين كانوا نشطين في يهودا خلال فترة الهيكل الثاني، من القرن الثاني قبل الميلاد حتى تدمير الهيكل في 70 م.غالبًا ما تتم مقارنة الصدوقيين بالطوائف المعاصرة الأخرى، بما في ذلك الفريسيين والإسينيين.يربط يوسيفوس، الذي كتب في نهاية القرن الأول الميلادي، الطائفة بالطبقة الاجتماعية والاقتصادية العليا في مجتمع يهودا.بشكل عام، قاموا بأدوار سياسية واجتماعية ودينية مختلفة، بما في ذلك الحفاظ على الهيكل في القدس.انقرضت المجموعة في وقت ما بعد تدمير هيكل هيرودس في القدس عام 70 م.

الكارايت اليهودية هي حركة دينية يهودية تتميز بالاعتراف بالتوراة المكتوبة وحدها باعتبارها السلطة العليا في الهالاخا (القانون الديني اليهودي) وفي اللاهوت.يؤكد القرائون أن جميع الوصايا الإلهية التي سلمها الله إلى موسى قد سُجلت في التوراة المكتوبة دون قانون شفهي إضافي أو تفسير.تختلف اليهودية القرائية عن اليهودية الربانية السائدة ، والتي تعتبر التوراة الشفوية ، المقننة في التلمود والأعمال اللاحقة ، تفسيرات موثوقة للتوراة.وبالتالي ، فإن اليهود القرائين لا يعتبرون المجموعات المكتوبة للتقليد الشفوي في المدراش أو التلمود ملزمة.عند قراءة التوراة ، يسعى القرائيون جاهدين للالتزام بالمعنى الواضح أو الأكثر وضوحًا (peshat) للنص ؛هذا ليس بالضرورة المعنى الحرفي ، بل هو المعنى الذي كان سيفهمه العبرانيون القدماء بشكل طبيعي عندما كتبت كتب التوراة لأول مرة - بدون استخدام التوراة الشفوية.على النقيض من ذلك ، تعتمد اليهودية الحاخامية على الأحكام القانونية للسنهدرين حيث تم تدوينها في المدراش والتلمود ومصادر أخرى للإشارة إلى المعنى الحقيقي للتوراة.اليهودية القرائية تخضع كل تفسير للتوراة لنفس التدقيق بغض النظر عن مصدره ، وتعلم أنه من المسؤولية الشخصية لكل يهودي دراسة التوراة ، وفي النهاية يقرر شخصيًا معناها الصحيح.قد يفكر القرائيون في الحجج المقدمة في التلمود وأعمال أخرى دون رفعها فوق وجهات النظر الأخرى.

كان الأسينيون طائفة يهودية صوفية خلال فترة الهيكل الثاني التي ازدهرت من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي.قدم جوزيفوس لاحقًا وصفًا تفصيليًا للإسينيين في الحرب اليهودية (حوالي 75 م)، مع وصف أقصر في آثار اليهود (حوالي 94 م) وحياة فلافيوس جوزيفوس (حوالي 97 م).مدعيًا معرفته المباشرة، فقد أدرج الأسينوي كواحدة من الطوائف الثلاث للفلسفة اليهودية إلى جانب الفريسيين والصدوقيين.وهو يروي نفس المعلومات المتعلقة بالتقوى، والعزوبة، وغياب الملكية الشخصية والمال، والإيمان بالجماعة، والالتزام الصارم بيوم السبت.ويضيف أيضًا أن الأسينيين كانوا يغطسون في الماء طقوسًا كل صباح - وهي ممارسة مشابهة لاستخدام الميكفيه للغمر اليومي الموجود بين بعض الحسيديين المعاصرين - يأكلون معًا بعد الصلاة، ويكرسون أنفسهم للصدقة والإحسان، ويمنعون التعبير عن الغضب، ويدرسون. وكانت أسفار الشيوخ تحفظ الأسرار، وتهتم بشدة بأسماء الملائكة المحفوظة في كتاباتهم المقدسة.

A yeshiva (; Hebrew: ישיבה, lit. 'sitting'; pl. ישיבות, yeshivot or yeshivos) is a traditional Jewish educational institution focused on the study of Rabbinic literature, primarily the Talmud and halacha (Jewish law), while Torah and Jewish تدرس الفلسفة بالتوازي.تتم الدراسة عادة من خلال shiurim اليومية (محاضرات أو فصول دراسية) وكذلك في أزواج دراسية تسمى chavrusas (الآرامية لـ "الصداقة" أو "الرفقة").التعلم بأسلوب تشافروسا هو أحد السمات الفريدة للمعهد الديني.

تنعيم هم الحكماء الحاخاميون الذين تم تسجيل آرائهم في المشناة، من حوالي 10 إلى 220 م.استمرت فترة التنعيم، والتي يشار إليها أيضًا باسم فترة المشنايك، حوالي 210 سنوات.لقد جاءت بعد فترة زوغوت ("أزواج")، وتلاها مباشرة فترة الأمورايم ("المترجمين الفوريين").جذر تانا (ẫại) هو المعادل التلمودي الآرامي للجذر العبري شانا (ْ ْسَنَهْ)، وهو أيضًا جذر كلمة المشناه.الفعل شانه (صبح) يعني حرفيًا "تكرار [ما تم تدريسه]" ويستخدم ليعني "يتعلم".تنقسم فترة المشنايك عادة إلى خمس فترات حسب الأجيال.وهناك ما يقرب من 120 تنعيمًا معروفًا.وسكن التنعيم في عدة مناطق من أرض إسرائيل .كان المركز الروحي لليهودية في ذلك الوقت هو القدس، ولكن بعد تدمير المدينة والهيكل الثاني، أسس يوحنان بن زكاي وطلابه مركزًا دينيًا جديدًا في يفنه.أماكن أخرى للتعليم اليهودي أسسها طلابه في اللد وبني براك.

The Mishnah أو The Mishna هي أول مجموعة مكتوبة رئيسية من التقاليد الشفوية اليهودية والتي تُعرف باسم التوراة الشفوية.إنه أيضًا أول عمل رئيسي للأدب الحاخامي.تم تنقيح الميشناه من قبل يهوذا ها ناسي في بداية القرن الثالث الميلادي في وقت ، وفقًا للتلمود ، أثار اضطهاد اليهود ومرور الوقت احتمال أن تكون تفاصيل التقاليد الشفهية للفريسيين. من فترة الهيكل الثاني (516 قبل الميلاد - 70 م) سوف تُنسى.تمت كتابة معظم الميشناه باللغة العبرية المشناكية ، لكن بعض الأجزاء مكتوبة باللغة الآرامية.The Mishnah consists of six orders (sedarim, singular seder סדר), each containing 7–12 tractates (masechtot, singular masechet מסכת; lit. "web"), 63 in total, and further subdivided into chapters and paragraphs.يمكن أن تشير كلمة مشناه أيضًا إلى فقرة واحدة من العمل ، أي أصغر وحدة هيكل في الميشناه.لهذا السبب يُشار أحيانًا إلى العمل بأكمله بصيغة الجمع Mishnayot.

Hexapla (اليونانية القديمة: Ἑξαπλᾶ ، "ستة أضعاف") هو مصطلح لنسخة نقدية من الكتاب المقدس العبري في ستة إصدارات ، أربعة منها مترجمة إلى اليونانية ، محفوظة فقط في أجزاء.لقد كانت مقارنة هائلة ومعقدة لكلمة كلمة بكلمة بين الأسفار العبرية الأصلية والترجمة السبعينية اليونانية ومع الترجمات اليونانية الأخرى.المصطلح ينطبق بشكل خاص وعموم على طبعة العهد القديم التي جمعها اللاهوتي والعالم أوريجانوس ، في وقت ما قبل 240.الغرض من تجميع Hexapla متنازع عليه.على الأرجح ، كان الكتاب مخصصًا للجدل المسيحي الحاخامي بشأن فساد نص الكتاب المقدس.تضمنت المخطوطة النص العبري ، وحروفه المتحركة في النسخ اليوناني وأربع ترجمات يونانية متوازية على الأقل ، بما في ذلك الترجمة السبعينية ؛في هذا الصدد ، يعد نموذجًا أوليًا لمتعدد اللغات المتأخر.يقول عدد من المصادر أنه بالنسبة لسفر المزامير كانت هناك نسختان أو ثلاث نسخ من الترجمة ، كما هو الحال بالنسبة لبعض الكتب النبوية.في نهاية حياته ، ابتكر أوريجانوس نسخة مختصرة من عمله - Tetrapla ، والتي تضمنت أربع ترجمات يونانية فقط (ومن هنا جاءت تسميتها).

الماسوريون كانوا مجموعات من الكتبة والعلماء اليهود الذين عملوا في الفترة من نهاية القرن الخامس إلى القرن العاشر الميلادي تقريبًا، وكان مقرهم الأساسي في فلسطين في العصور الوسطى (جند فلسطين) في مدينتي طبريا والقدس، وكذلك في العراق (بابل).قامت كل مجموعة بتجميع نظام للنطق والأدلة النحوية على شكل ملاحظات تشكيلية (نقود) على الشكل الخارجي للنص الكتابي في محاولة لتوحيد النطق وتقسيم الفقرات والآيات وترتيل الكتاب المقدس العبري (التناخ). للجالية اليهودية في جميع أنحاء العالم.كانت عائلة بن أشير الماسورية مسؤولة إلى حد كبير عن الحفاظ على النص الماسوري وإنتاجه، على الرغم من وجود نص ماسورتي بديل للماسوريين بن نفتالي، والذي يحتوي على حوالي 875 اختلافًا عن نص بن أشير.أيدت السلطة الهالاخية موسى بن ميمون بن أشير كرئيس، على الرغم من أن العالم اليهوديالمصري ، سعدية غاون الفيومي، كان يفضل نظام بن نفتالي.لقد قيل أن عائلة بن أشير وأغلبية الماسوريين كانوا من القرائيين.ومع ذلك، يعتقد جيفري خان أن عائلة بن آشر ربما لم تكن قرائية، ويؤكد آرون دوتان أن هناك "أدلة قاطعة على أن محمد بن آشر لم يكن قرائيًا".

في تعليقه على الميشناه (tractate Sanhedrin ، الفصل 10) ، صاغ موسى بن ميمون "مبادئ الإيمان الثلاثة عشر" ؛وأن هذه المبادئ لخصت ما اعتبره المعتقدات المطلوبة لليهودية:وجود الله.وحدة الله وعدم قابليته للتجزئة إلى عناصر.روحانية الله وروحانيته.خلود الله.يجب أن يكون الله وحده موضع العبادة.الوحي من خلال أنبياء الله.تفوق موسى بين الأنبياء.أن التوراة بأكملها (القانون المكتوب والشفهي) هي من أصل إلهي وقد أملاها الله على موسى على جبل سيناء.التوراة التي قدمها موسى دائمة ولن يتم استبدالها أو تغييرها.وعي الله بجميع أفعال الإنسان وأفكاره.جزاء البر وعقوبة المنكر.مجيء المسيح اليهودي.قيامة الاموات.يقال أن موسى بن ميمون جمع المبادئ من مصادر تلمودية مختلفة.كانت هذه المبادئ مثيرة للجدل عندما تم اقتراحها لأول مرة ، مما أثار انتقادات الحاخامين هاسداي كريسكاس وجوزيف ألبو ، وتم تجاهلها بشكل فعال من قبل الكثير من الجالية اليهودية خلال القرون القليلة التالية.ومع ذلك ، فقد أصبحت هذه المبادئ منتشرة على نطاق واسع وتعتبر المبادئ الأساسية للإيمان لليهود الأرثوذكس.في نهاية المطاف ، تم تطويب اثنين من إعادة صياغة هذه المبادئ (العاني معامين ويغدال) في العديد من طبعات السيدور (كتاب الصلاة اليهودي).يمكن رؤية المبادئ المدرجة في Siddur Edot HaMizrach ، إضافات لشاهاريت. أدى حذف قائمة من هذه المبادئ على هذا النحو في أعماله اللاحقة ، Mishneh Torah و The Guide for the Perplexed ، إلى اقتراح البعض أنه إما تراجع عن كتابه موقف سابق ، أو أن هذه المبادئ وصفية وليست إلزامية.

زوهار هو عمل تأسيسي في أدب الفكر الصوفي اليهودي المعروف باسم الكابالا.إنها مجموعة من الكتب تتضمن شرحًا للجوانب الصوفية للتوراة (أسفار موسى الخمسة) والتفسيرات الكتابية بالإضافة إلى مواد عن التصوف ونشأة الكون الأسطورية وعلم النفس الصوفي.يحتوي Zohar على مناقشات حول طبيعة الله ، وأصل الكون وبنيته ، وطبيعة الأرواح ، والفداء ، وعلاقة الأنا بالظلمة و "الذات الحقيقية" بـ "نور الله".تم نشر زوهار لأول مرة من قبل موسى دي ليون (حوالي 1240-1305) ، الذي ادعى أنه عمل تانيتي يسجل تعاليم سمعان بن يوشاي.هذا الادعاء مرفوض عالميًا من قبل العلماء المعاصرين ، ويعتقد معظمهم أن دي ليون ، وهو أيضًا مزور سيئ السمعة للمواد الجيونية ، كتب الكتاب بنفسه.يجادل بعض العلماء بأن Zohar هو عمل لمؤلفين من العصور الوسطى و / أو يحتوي على كمية صغيرة من المواد الجديدة العتيقة حقًا.

كان السبتيون (أو السبتيون) مجموعة متنوعة من الأتباع والتلاميذ والمؤمنين اليهود في سبتاي زيفي (1626–1676) ، وهو حاخام يهودي سفاردي وقبالي أعلنه ناثان من غزة عام 1666 ليكون المسيح اليهودي.قبلت أعداد كبيرة من اليهود في الشتات اليهودي ادعاءاته ، حتى بعد أن أصبح ظاهريًا مرتدًا بسبب إجباره على اعتناق الإسلام في نفس العام.يُعرف أتباع Sabbatai Zevi ، خلال فترة مسيحيته المعلنة وبعد إجباره على اعتناق الإسلام ، باسم Sabbateans.عاش جزء من السبتيين حتى فترة طويلة في تركيا في القرن الحادي والعشرين كأحفاد من الدونمة.

The Haskalah, often termed Jewish Enlightenment (Hebrew: השכלה; literally, "wisdom", "erudition" or "education"), was an intellectual movement among the Jews of Central and Eastern Europe, with certain influence on those in Western Europe and the العالم الإسلامي.نشأت كوجهة نظر أيديولوجية محددة للعالم خلال سبعينيات القرن الثامن عشر ، وانتهت مرحلتها الأخيرة حوالي عام 1881 ، مع صعود القومية اليهودية.اتبعت الحسكلة هدفين متكاملين.سعت إلى الحفاظ على اليهود كجماعة منفصلة وفريدة من نوعها ، وتابعت مجموعة من مشاريع التجديد الثقافي والأخلاقي ، بما في ذلك إحياء اللغة العبرية لاستخدامها في الحياة العلمانية ، مما أدى إلى زيادة اللغة العبرية الموجودة في المطبوعات.في الوقت نفسه ، سعت لتحقيق التكامل الأمثل في المجتمعات المحيطة.روج الممارسون لدراسة الثقافة الخارجية ، والأسلوب ، واللغة العامية ، واعتماد القيم الحديثة.في الوقت نفسه ، تم السعي إلى الإنتاج الاقتصادي.روجت الحسكلة للعقلانية والليبرالية وحرية الفكر والتحقيق ، ويُنظر إليها إلى حد كبير على أنها البديل اليهودي لعصر التنوير العام.ضمت الحركة طيفًا واسعًا من المعتدلين ، الذين كانوا يأملون في تحقيق أقصى قدر من التسوية ، إلى الراديكاليين ، الذين سعوا لتغييرات شاملة.

كان الحاخام إسرائيل بن اليعازر (حوالي 1698 - 22 مايو 1760) ، المعروف باسم بعل شيم طوف أو بشت ، صوفيًا ومعالجًا يهوديًا من بولندا ويعتبر مؤسس اليهودية الحسيدية."بشت" هي اختصار لعبارة "بعل شيم طوف" ، وتعني "شخص ذو اسم جيد" أو "شخص ذا سمعة طيبة".العقيدة المركزية في تعاليم بعل شيم طوف هي الارتباط المباشر مع الإلهي ، "dvekut" ، الذي يتم غرسه في كل نشاط بشري وفي كل ساعة يقظة.للصلاة أهمية قصوى ، إلى جانب الأهمية الصوفية للحروف والكلمات العبرية.تكمن بدعته في "تشجيع المصلين على اتباع أفكارهم المشتتة للانتباه حتى جذورهم في الإله".أولئك الذين يتبعون تعاليمه يعتبرونه منحدرا من سلالة داود التي تتبع نسبها إلى بيت داود الملكي.

اليهودية الأرثوذكسية هي المصطلح الجماعي للفروع التقليدية والمحافظة لاهوتيًا لليهودية المعاصرة.من الناحية اللاهوتية، يتم تعريفها بشكل أساسي من خلال ما يتعلق بالتوراة، المكتوبة والشفوية، كما أنزلها الله على موسى على جبل سيناء وتم نقلها بأمانة منذ ذلك الحين.لذلك تدعو اليهودية الأرثوذكسية إلى التقيد الصارم بالشريعة اليهودية، أو الهالاخا، التي يجب تفسيرها وتحديدها حصريًا وفقًا للطرق التقليدية والالتزام بسلسلة السوابق المستلمة عبر العصور.فهو يعتبر النظام الهالاخاه برمته مؤسسًا في نهاية المطاف على وحي ثابت، ويتجاوز التأثير الخارجي.الممارسات الرئيسية هي الحفاظ على السبت، وتناول طعام الكوشر، ودراسة التوراة.تشمل المذاهب الرئيسية المسيح المستقبلي الذي سيعيد الممارسة اليهودية من خلال بناء الهيكل في القدس وجمع كل اليهود إلى إسرائيل ، والإيمان بالقيامة الجسدية المستقبلية للأموات، والمكافأة الإلهية والعقاب للأبرار والخطاة.

Torah im Derech Eretz (Hebrew: תורה עם דרך ארץ – Torah with "the way of the land") is a phrase common in Rabbinic literature referring to various aspects of one's interaction with the wider world.كما يشير إلى فلسفة اليهودية الأرثوذكسية التي صاغها الحاخام سامسون رافائيل هيرش (1808-1888) ، والتي تضفي الطابع الرسمي على العلاقة بين اليهودية الملتزمة تقليديًا والعالم الحديث.يشير البعض إلى الطريقة الناتجة عن اليهودية الأرثوذكسية على أنها أرثوذكسية جديدة.

اليهودية إعادة البناء هي حركة يهودية تنظر إلى اليهودية على أنها حضارة تتطور تدريجياً وليست دينًا ، بناءً على مفاهيم طورها موردكاي كابلان (1881-1983).نشأت الحركة كتيار شبه منظم داخل اليهودية المحافظة وتطورت من أواخر العشرينيات إلى الأربعينيات من القرن الماضي ، قبل أن تنفصل في عام 1955 وأنشأت كلية حاخامية في عام 1967. وقد اعترف بعض العلماء بأن اليهودية إعادة البناء هي أحد التيارات الخمسة لليهودية جنبًا إلى جنب الأرثوذكسية والمحافظة والإصلاحية والإنسانية.

تتكون اليهودية الحريدية من مجموعات داخل اليهودية الأرثوذكسية تتميز بالتزامها الصارم بالهلاخا (القانون اليهودي) والتقاليد، في معارضة القيم والممارسات الحديثة.وعادة ما يشار إلى أعضائها باللغة الإنجليزية على أنهم أرثوذكسيون متطرفون؛ومع ذلك، فإن مصطلح "الأرثوذكسية المتطرفة" يعتبر تحقيرًا من قبل العديد من أتباعها، الذين يفضلون مصطلحات مثل الأرثوذكسية الصارمة أو الحريدي.يعتبر اليهود الحريديم أنفسهم المجموعة اليهودية الأكثر أصالة من الناحية الدينية، على الرغم من أن الحركات اليهودية الأخرى لا توافق على ذلك.اقترح بعض العلماء أن اليهودية الحريدية هي رد فعل على التغيرات المجتمعية، بما في ذلك التحرر السياسي، وحركة الحسكلة المستمدة من التنوير، والتثاقف، والعلمنة، والإصلاح الديني بجميع أشكاله من المعتدل إلى المتطرف، وصعود الحركات القومية اليهودية، وما إلى ذلك. وعلى النقيض من اليهودية الأرثوذكسية الحديثة، فإن أتباع اليهودية الحريدية يعزلون أنفسهم عن الأجزاء الأخرى من المجتمع إلى حد ما.ومع ذلك، فإن العديد من المجتمعات الحريدية تشجع شبابها على الحصول على شهادة مهنية أو تأسيس مشروع تجاري.علاوة على ذلك، فإن بعض الجماعات الحريدية، مثل حاباد لوبافيتش، تشجع التواصل مع اليهود الأقل تدينًا وغير المنتسبين والهيلونيم (اليهود الإسرائيليين العلمانيين).وهكذا، غالبًا ما تتشكل العلاقات المهنية والاجتماعية بين اليهود الحريديم وغير اليهود، وكذلك بين اليهود الحريديم وغير اليهود.تتواجد المجتمعات الحريدية في المقام الأول في إسرائيل (12.9% من سكان إسرائيل)، وأمريكا الشمالية، وأوروبا الغربية.ويقدر عدد سكانها على مستوى العالم بأكثر من 1.8 مليون نسمة، ونظراً للغياب الفعلي للزواج بين الأديان وارتفاع معدل المواليد، فإن السكان الحريديم ينموون بسرعة.كما تم تعزيز أعدادهم منذ السبعينيات من قبل اليهود العلمانيين الذين تبنوا أسلوب الحياة الحريدي كجزء من حركة بعل تشوفا؛ومع ذلك، فقد تم تعويض ذلك من خلال المغادرة.