تاريخ البوذية

كان بوذا (المعروف أيضًا باسم Siddhattha Gotama أو Siddhārtha Gautama أو Buddha Shakyamuni) فيلسوفًا ومتسولًا ومتأملًا ومعلمًا روحيًا وزعيمًا دينيًا عاش في الهند القديمة (القرن الخامس إلى الرابع قبل الميلاد).يحظى بالاحترام باعتباره مؤسس الدين العالمي للبوذية ، وتعبد من قبل معظم المدارس البوذية باعتباره الشخص المستنير الذي تجاوز الكارما وهرب من دورة الولادة والولادة الجديدة.درس لمدة 45 عامًا تقريبًا وبنى أتباعًا كبيرًا ، رهبانيًا وعلمانيًا.تعتمد تعاليمه على بصيرته في الدُوْخة (التي تُترجم عادةً على أنها "معاناة") ونهاية الدوخة - وهي الولاية التي تُدعى نيبانا أو نيرفانا.

أول مجلس بوذي في راجغير ، بيهار ، الهند ؛التعاليم والانضباط الرهباني المتفق عليها وتدوينها.يُقال تقليديًا إن أول مجلس بوذي عُقد بعد بارينيرفانا بوذا مباشرة ، وترأسه ماكاكايابا ، أحد أكبر تلاميذه ، في راجاغيها (راجغير اليوم) بدعم من الملك أجاتاساتو.وفقًا لتشارلز بريبيش ، شكك جميع العلماء تقريبًا في تاريخية هذا المجلس الأول.

بعد فترة أولية من الوحدة ، أدت الانقسامات في مجتمع سانغا أو الرهبنة إلى الانقسام الأول للسنغا إلى مجموعتين: Sthavira (الحكماء) و Mahasamghika (Great Sangha).يتفق معظم العلماء على أن الانشقاق كان بسبب الخلافات حول نقاط فينايا (النظام الرهباني).بمرور الوقت ، ستنقسم هاتان الأخويتان الرهبانيتان إلى مدارس بوذية مبكرة مختلفة.

في عهد الإمبراطور المورياني أشوكا (273-232 قبل الميلاد) ، اكتسبت البوذية دعمًا ملكيًا وبدأت في الانتشار على نطاق أوسع ، ووصلت إلى معظم شبه القارة الهندية.بعد غزوه لكالينجا ، يبدو أن أشوكا قد شعر بالندم وبدأ في العمل على تحسين حياة رعاياه.كما قامت أشوكا ببناء الآبار والاستراحات والمستشفيات للبشر والحيوانات.كما ألغى التعذيب ورحلات الصيد الملكية وربما حتى عقوبة الإعدام.كما دعم أشوكا الأديان غير البوذية مثل اليانية والبراهمانية.روج أشوكا للدين من خلال بناء الأبراج والأعمدة التي تحث ، من بين أمور أخرى ، على احترام الحياة الحيوانية كلها وتحث الناس على اتباع دارما.وقد أشادت به المصادر البوذية باعتباره نموذجًا للشاكرافارتين الرحيم (العجلة التي تدور العجلة).أرسل الملك أشوكا أوائل البوذيين إلى سريلانكا في القرن الثالث.ومن السمات الأخرى للبوذية الموريانية عبادة وتبجيل الأبراج ، وهي عبارة عن تلال كبيرة تحتوي على آثار (بالي: سارورا) لبوذا أو قديسين آخرين بداخلها.كان يعتقد أن ممارسة التفاني لهذه الآثار والأبراج يمكن أن تجلب البركات.ربما يكون أفضل مثال محفوظ لموقع موريان بوذي هو Great Stupa of Sanchi (يعود تاريخه إلى القرن الثالث قبل الميلاد).

هناك خلاف حول متى وصلت البوذية بالضبط إلى فيتنام .ربما وصلت البوذية في وقت مبكر من القرن الثالث أو الثاني قبل الميلاد عبر الهند، أو بدلاً من ذلك خلال القرن الأول أو الثاني منالصين .ومهما كان الأمر، فقد تأسست بوذية الماهايانا بحلول القرن الثاني الميلادي في فيتنام.بحلول القرن التاسع، كانت كل من Pure Land وThien (Zen) من المدارس البوذية الفيتنامية الكبرى.في مملكة تشامبا الجنوبية، كانت الهندوسية والثيرافادا والماهايانا تمارس جميعها حتى القرن الخامس عشر، عندما أدى الغزو من الشمال إلى هيمنة أشكال البوذية الصينية.ومع ذلك، لا تزال بوذية ثيرافادا موجودة في جنوب فيتنام.ومن ثم فإن البوذية الفيتنامية تشبه إلى حد كبير البوذية الصينية وتعكس إلى حد ما بنية البوذية الصينية بعدأسرة سونغ .تتمتع البوذية الفيتنامية أيضًا بعلاقة تكافلية مع الطاوية والروحانية الصينية والدين الفيتنامي الأصلي.

بدأت الحركة البوذية التي أصبحت تُعرف باسم ماهايانا (السيارة الكبرى) وكذلك بوديساتفايانا ، في وقت ما بين 150 قبل الميلاد و 100 م ، بالاعتماد على اتجاهات ماهاسامغيكا وسارفاستيفادا.يرجع تاريخ أقدم نقش يمكن التعرف عليه إلى ماهايانا إلى عام 180 م وهو موجود في ماثورا.شددت الماهايانا على مسار بوديساتفا إلى البوذية الكاملة (على النقيض من الهدف الروحي المتمثل في أرهاتشيب).ظهرت كمجموعة من المجموعات الفضفاضة المرتبطة بنصوص جديدة تسمى ماهايانا سوترا.روجت الماهايانا سوترا لمذاهب جديدة ، مثل فكرة "وجود بوذا آخرين يكرزون في نفس الوقت في عدد لا يحصى من أنظمة العالم الأخرى".في الوقت المناسب ، أصبح يُنظر إلى ماهايانا بوديساتفاس والعديد من تماثيل بوذا على أنهم كائنات خيرة متسامية كانت موضع تفاني.ظلت الماهايانا أقلية بين البوذيين الهنود لبعض الوقت ، ونمت ببطء حتى أن نصف الرهبان الذين واجههم Xuanzang في الهند في القرن السابع كانوا من الماهاانيين.تضمنت مدارس الماهايانا الفكرية المبكرة تعاليم مادياماكا ويوغاكارا وطبيعة بوذا (Tathāgatagarbha).الماهايانا هي اليوم الشكل السائد للبوذية في شرق آسيا والتبت.كانت آسيا الوسطى موطنًا لطريق التجارة الدولية المعروف باسم طريق الحرير ، والذي كان ينقل البضائع بين الصين والهند والشرق الأوسط وعالم البحر الأبيض المتوسط.كانت البوذية موجودة في هذه المنطقة منذ حوالي القرن الثاني قبل الميلاد.في البداية ، كانت مدرسة Dharmaguptaka هي الأكثر نجاحًا في جهودها لنشر البوذية في آسيا الوسطى.كانت مملكة خوتان واحدة من أقدم الممالك البوذية في المنطقة وساعدت في نقل البوذية من الهند إلى الصين.لعبت فتوحات الملك كانيشكا ورعايته البوذية دورًا مهمًا في تطوير طريق الحرير ، وفي نقل بوذية ماهايانا من غاندهارا عبر سلسلة جبال كاراكورام إلى الصين.تنتشر بوذية الماهايانا إلى آسيا الوسطى.

Mahāyāna هو مصطلح لمجموعة واسعة من التقاليد والنصوص والفلسفات والممارسات البوذية.يعتبر Mahāyāna أحد الفرعين الرئيسيين الحاليين للبوذية (الآخر هو Theravada).تطورت ماهيانا البوذية في الهند (القرن الأول قبل الميلاد فصاعدًا).يقبل الكتاب المقدس وتعاليم البوذية المبكرة ، لكنه يضيف أيضًا العديد من المذاهب والنصوص الجديدة مثل Mahāyāna Sūtras.

تم تقديم البوذية لأول مرة إلى الصين خلال عهد أسرة هان (202 قبل الميلاد - 220 م).كان لترجمة مجموعة كبيرة من الكتب البوذية الهندية المقدسة إلى الصينية وإدراج هذه الترجمات (إلى جانب الأعمال الطاوية والكونفوشيوسية) في الشريعة البوذية الصينية آثار بعيدة المدى على نشر البوذية في جميع أنحاء المجال الثقافي لشرق آسيا، بما في ذلككوريا .واليابانوفيتنام .طورت البوذية الصينية أيضًا العديد من التقاليد الفريدة للفكر والممارسات البوذية، بما في ذلك تيانتاي، وهوايان، وبوذية تشان، وبوذية الأرض النقية.

عندما تم تقديم البوذية في الأصل إلىكوريا من مملكة تشين السابقة في عام 372 ، أي بعد حوالي 800 عام من وفاة بوذا التاريخي ، كانت الشامانية هي الديانة الأصلية.يسجل كل من Samguk yusa و Samguk sagi الرهبان الثلاثة التاليين الذين كانوا من بين أول من جلب التعاليم البوذية ، أو Dharma ، إلى كوريا في القرن الرابع خلال فترة الممالك الثلاث : Malananta - راهب بوذي هندي جاء من منطقة Serindian في جنوب الصين سلالة جين الشرقية وجلبت البوذية إلى الملك شيمنيو من بيكجي في شبه الجزيرة الكورية الجنوبية في 384 م ، سوندو - راهب من ولاية شمال الصين ، جلب تشين سابقًا البوذية إلى جوجوريو في شمال كوريا عام 372 م ، وأدو - راهب جلب البوذية لشلا في وسط كوريا.نظرًا لأن البوذية لم يُنظر إليها على أنها تتعارض مع طقوس عبادة الطبيعة ، فقد سمح أتباع الشامانية بدمجها في دينهم.وهكذا ، فإن الجبال التي اعتقد الشامانيون أنها سكن للأرواح في عصور ما قبل البوذية أصبحت فيما بعد مواقع للمعابد البوذية.على الرغم من أنها حظيت بقبول واسع في البداية ، حتى أنها كانت مدعومة كإيديولوجية الدولة خلال فترة كوريو (918-1392 م) ، عانت البوذية في كوريا من قمع شديد خلال عصر جوسون (1392-1897 م) ، والذي استمر أكثر من خمسمائة عام.خلال هذه الفترة ، تغلبت الكونفوشيوسية الجديدة على الهيمنة السابقة للبوذية.

فاجرايان ، جنبًا إلى جنب مع مانتراينا ، وجوهامانترايانا ، وتانترايانا ، والمانترا السرية ، والبوذية التانترا ، والبوذية الباطنية ، هي أسماء تشير إلى التقاليد البوذية المرتبطة بالتانترا و "المانترا السرية" ، والتي تطورت في شبه القارة الهندية في العصور الوسطى وانتشرت إلى التبت ونيبال وغيرها. دول الهيمالايا وشرق آسيا ومنغوليا.ترتبط ممارسات Vajrayāna بسلالات محددة في البوذية ، من خلال تعاليم أصحاب النسب.قد يشير الآخرون عمومًا إلى النصوص باسم Tantras البوذية.يتضمن الممارسات التي تستخدم المانترا ، والداراني ، والمودرا ، والماندالا ، وتصور الآلهة وبوذا.تقول مصادر فاجرايانا التقليدية أن التانترا ونسب فاجرايانا تم تدريسهما من قبل ساكياموني بوذا وشخصيات أخرى مثل بوديساتفا فاجراباني وبادماسامبهافا.في غضون ذلك ، يجادل المؤرخون المعاصرون للدراسات البوذية بأن هذه الحركة تعود إلى عصر التانترا في الهند في العصور الوسطى (القرن الخامس الميلادي وما بعده).وفقًا لكتابات Vajrayāna المقدسة ، يشير مصطلح Vajrayāna إلى واحدة من ثلاث مركبات أو طرق للتنوير ، والاثنان الآخران هما Śrāvakayāna (المعروف أيضًا بازدراء باسم Hīnayāna) و Mahāyāna (المعروف أيضًا باسم Pāramitāyāna).هناك العديد من تقاليد التانترا البوذية التي تمارس حاليًا ، بما في ذلك البوذية التبتية والبوذية الصينية الباطنية والبوذية Shingon و Newar Buddhism.

من القرن الخامس إلى القرن الثالث عشر، شهدت منطقة جنوب شرق آسيا سلسلة من الدول القوية التي كانت نشطة للغاية في الترويج للبوذية والفن البوذي إلى جانب الهندوسية .أصبح التأثير البوذي الرئيسي الآن يأتي مباشرة عن طريق البحر من شبه القارة الهندية، لذا اتبعت هذه الإمبراطوريات بشكل أساسي عقيدة الماهايانا.تشمل الأمثلة ممالك البر الرئيسي مثل فونان وإمبراطورية الخمير ومملكة سوخوثاي التايلاندية بالإضافة إلى ممالك الجزر مثل مملكة كالينجا وإمبراطورية سريفيجايا ومملكة ميدانج وماجاباهيت.سافر الرهبان البوذيون إلىالصين من مملكة فونان في القرن الخامس الميلادي، حاملين معهم نصوص الماهايانا، وهي علامة على أن الدين قد تم تأسيسه بالفعل في المنطقة بحلول هذه المرحلة.كانت بوذية ماهايانا والهندوسية الديانتين الرئيسيتين لإمبراطورية الخمير (802-1431)، وهي الدولة التي سيطرت على معظم شبه جزيرة جنوب شرق آسيا خلال فترة وجودها.في عهد الخمير، تم بناء العديد من المعابد، الهندوسية والبوذية، في كمبوديا وفي تايلاند المجاورة.قام أحد أعظم ملوك الخمير، جيافارمان السابع (1181–1219)، ببناء هياكل بوذية كبيرة للماهايانا في بايون وأنغكور توم.في جزيرة جاوة الإندونيسية ، كانت الممالك الهندية مثل مملكة كالينجا (القرنين السادس والسابع) وجهات للرهبان الصينيين الذين يبحثون عن النصوص البوذية.تبنت إمبراطورية سريفيجايا الماليزية (650–1377)، وهي إمبراطورية بحرية تتمركز في جزيرة سومطرة، بوذية الماهايانا وفاجرايانا ونشرت البوذية في جاوة والمالايا والمناطق الأخرى التي غزوها.

في القرن الخامس، بدأت تعاليم تشان (الزن) في الصين، والتي تُنسب تقليديًا إلى الراهب البوذي بوديهارما، وهو شخصية أسطورية.استخدمت المدرسة بشكل كبير المبادئ الموجودة في Laṅkāvatāra Sūtra، وهي سترة تستخدم تعاليم Yogācāra وتعاليم Tathāgatagarbha، والتي تعلم المركبة الواحدة للبوذية.في السنوات الأولى، تمت الإشارة إلى تعاليم تشان باسم "مدرسة المركبة الواحدة".كان يُطلق على الأساتذة الأوائل في مدرسة تشان اسم "Laṅkāvatāra Masters"، لإتقانهم الممارسة وفقًا لمبادئ Laṅkāvatāra Sūtra.عُرفت التعاليم الرئيسية لتشان لاحقًا باستخدام ما يُسمى بقصص اللقاءات والكوانات، وطرق التدريس المستخدمة فيها.زن هي مدرسة من مدارس الماهايانا البوذية التي نشأت في الصين خلال عهد أسرة تانغ ، والمعروفة باسم مدرسة تشان، وتطورت فيما بعد إلى مدارس مختلفة.

تم إدخال البوذية إلىاليابان في القرن السادس على يد رهبان كوريين يحملون سوترا وصورة لبوذا ثم يسافرون عن طريق البحر إلى الأرخبيل الياباني.على هذا النحو ، تتأثر البوذية اليابانية بشدة بالبوذية الصينية والبوذية الكورية.خلال فترة نارا (710-794) ، أمر الإمبراطور شومو ببناء المعابد في جميع أنحاء مملكته.تم بناء العديد من المعابد والأديرة في العاصمة نارا ، مثل الباغودا المكونة من خمسة طوابق والقاعة الذهبية في Hōryū-ji أو معبد Kōfuku-ji.كان هناك أيضًا انتشار للطوائف البوذية في العاصمة نارا ، والمعروفة باسم Nanto Rokushū (الطوائف الست نارا).الأكثر تأثيراً من هؤلاء هي مدرسة Kegon (من Huayan الصينية).خلال أواخر نارا ، أسست الشخصيات الرئيسية في كوكاي (774-835) وسيشو (767-822) المدارس اليابانية المؤثرة في شينغون وتينداي ، على التوالي.كان المذهب المهم لهذه المدارس هو hongaku (الصحوة الفطرية أو التنوير الأصلي) ، وهو مذهب كان له تأثير على جميع البوذية اليابانية اللاحقة.أثرت البوذية أيضًا على ديانة الشنتو اليابانية ، والتي تضمنت عناصر بوذية.خلال فترة كاماكورا اللاحقة (1185-1333) ، تم تأسيس ست مدارس بوذية جديدة تنافست مع مدارس نارا الأقدم وتُعرف باسم "البوذية الجديدة" (شين بوكيو) أو كاماكورا البوذية.وهي تشمل مدارس بيور لاند المؤثرة في هونين (1133-1212) وشينران (1173-1263) ، ومدارس رينزاي وسوتو في زين التي أسسها إيساي (1141-1215) ودوجين (1200-1253) بالإضافة إلى لوتس سوترا. مدرسة نيتشيرين (1222-1282).

وصلت البوذية في وقت متأخر من التبت ، خلال القرن السابع.كان الشكل السائد ، عبر جنوب التبت ، مزيجًا من mahāyāna و vajrayāna من جامعات إمبراطورية بال في منطقة البنغال في شرق الهند.جاء تأثير Sarvāstivādin من الجنوب الغربي (كشمير) والشمال الغربي (خوتان).وجدت نصوصهم طريقها إلى الشريعة البوذية التبتية ، حيث زودت التبتيين تقريبًا بجميع مصادرهم الأساسية حول مركبة الأساس.قسم فرعي من هذه المدرسة ، Mūlasarvāstivāda كان مصدر فينايا التبتية.تم تقديم بوذية تشان عبر شرق التبت من الصين وتركت انطباعها ، لكن الأحداث السياسية المبكرة أصبحت أقل أهمية.ترجمت الكتب البوذية السنسكريتية من الهند لأول مرة إلى التبت في عهد ملك التبت سونغتسان جامبو (618-649 م).شهدت هذه الفترة أيضًا تطور نظام الكتابة التبتية والتبتية الكلاسيكية.في القرن الثامن ، أسسها الملك تريسونغ ديتسن (755-797 م) كدين رسمي للدولة ، وأمر جيشه بارتداء الجلباب ودراسة البوذية.دعا Trisong Detsen العلماء البوذيين الهنود إلى بلاطه ، بما في ذلك Padmasambhāva (القرن الثامن الميلادي) و Śāntarakṣita (725-788) ، اللذين يُعتبران مؤسسي Nyingma (The Ancient Ones) ، أقدم تقليد للبوذية التبتية.بادماسامبهافا الذي يعتبره التبتيون جورو رينبوتشي ("المعلم الثمين") الذي يُنسب إليه أيضًا بناء أول مبنى دير اسمه سامي ، حوالي أواخر القرن الثامن.وفقًا لبعض الأساطير ، يُلاحظ أنه قام بتهدئة شياطين البون وجعلهم الحماة الأساسيين لدارما المؤرخون الحديثون يجادلون أيضًا بأن Trisong Detsen وأتباعه قد تبنوا البوذية كعمل دبلوماسي دولي ، خاصة مع القوة الكبرى لهؤلاء. مرات مثل الصين والهند والولايات في آسيا الوسطى - التي كان لها تأثير بوذي قوي في ثقافتها.

شوانزانغ، المعروف أيضًا باسم هيوين تسانغ، كان راهبًا بوذيًا صينيًا من القرن السابع، وعالمًا، ومسافرًا، ومترجمًا.وهو معروف بمساهماته التاريخية في البوذية الصينية، ورحلة رحلته إلىالهند في 629-645 م، وجهوده لجلب أكثر من 657 نصًا هنديًا إلىالصين ، وترجماته لبعض هذه النصوص.

بدءًا من القرن الحادي عشر تقريبًا، قاد رهبان ثيرافادا السنهاليون ونخب جنوب شرق آسيا تحولًا واسع النطاق في معظم أنحاء جنوب شرق آسيا إلى مدرسة ثيرافادا ماهافيهارا السنهالية.كانت رعاية الملوك مثل الملك البورمي أنوراتا (1044–1077) والملك التايلاندي رام خامهينج فعالة في صعود بوذية ثيرافادا باعتبارها الدين الرئيسي لبورما وتايلاند .

شهد أواخر القرنين العاشر والحادي عشر إحياءً للبوذية في التبت مع تأسيس سلالات "الترجمة الجديدة" (سارما) بالإضافة إلى ظهور أدب "الكنوز المخفية" (Terma) الذي أعاد تشكيل تقليد Nyingma.في عام 1042 ، وصل السيد البنغالي أتيلا (982-1054) إلى التبت بدعوة من ملك التبت الغربي.أسس تلميذه الرئيسي درومتون مدرسة كادام للبوذية التبتية ، وهي واحدة من أولى مدارس سارما. ساعد أتينا في ترجمة النصوص البوذية الرئيسية مثل Bka '-' gyur (ترجمة كلمة بوذا) و Bstan-'gyur ساعدت (ترجمة التعاليم) في نشر قيم البوذية في شؤون الدولة القوية وكذلك في الثقافة التبتية.يحتوي الكتاب على ست فئات رئيسية في Bka '-':التانترابراجناباراميتاRatnakūṭa Sūtraأفاتامساكا سوتراسوترا أخرىفينايا.إن Bstan-'gyur هو عمل تجميعي من 3626 نصًا و 224 مجلدًا يشمل بشكل أساسي نصوص الترانيم والتعليقات والتانترا.

يُعزى تراجع البوذية إلى عوامل مختلفة.بغض النظر عن المعتقدات الدينية لملوكها ، عادة ما تعامل الدول جميع الطوائف المهمة بشكل عادل نسبيًا.وفقًا لهزرا ، تراجعت البوذية جزئيًا بسبب صعود البراهمة وتأثيرهم في العملية الاجتماعية والسياسية.وفقًا لبعض العلماء مثل Lars Fogelin ، قد يكون تراجع البوذية مرتبطًا بأسباب اقتصادية ، حيث تركز الأديرة البوذية ذات الأراضي الكبيرة على المساعي غير المادية ، والعزلة الذاتية للأديرة ، وفقدان الانضباط الداخلي في سانغا ، والفشل في تشغيل الأرض التي يمتلكونها بكفاءة.تم التخلي عن الأديرة والمؤسسات مثل نالاندا من قبل الرهبان البوذيين حوالي 1200 م ، الذين فروا هربًا من الجيش الإسلامي الغازي ، وبعد ذلك تلاشى الموقع بسبب الحكم الإسلامي في الهند الذي أعقب ذلك.

تأسست Zen و Pure Land و Nichiren Buddhism في اليابان.مجموعة أخرى من مدارس كاماكورا الجديدة تشمل مدرستي زن الرئيسية في اليابان (رينزاي وسوتو) ، التي أصدرها الرهبان مثل إيساي ودوجين ، والتي تؤكد على التحرر من خلال بصيرة التأمل (زازين).بدأ دوجين (1200–1253) مدرس تأمل بارز ورئيس الدير.قدم سلالة تشان من Caodong ، والتي ستنمو لتصبح مدرسة Sōtō.انتقد أفكارًا مثل العصر الأخير للدارما (مابو) ، وممارسة الصلاة القاتلة.

يمكن أن يُعزى ظهور البوذية إلى عدة عوامل ، منها:الهجرة: في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، كان هناك تدفق للمهاجرين الآسيويين إلى الدول الغربية ، وكثير منهم بوذيون.أدى هذا إلى لفت انتباه الغربيين إلى البوذية وأدى إلى إنشاء مجتمعات بوذية في الغرب.الاهتمام العلمي: بدأ العلماء الغربيون يهتمون بالبوذية في أوائل القرن العشرين ، مما أدى إلى ترجمة النصوص البوذية ودراسة الفلسفة البوذية والتاريخ.زاد هذا الفهم للبوذية بين الغربيين.الثقافة المضادة: في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، كانت هناك حركة للثقافة المضادة في الغرب تتميز بمشاعر مناهضة للمؤسسة ، والتركيز على الروحانية والنمو الشخصي ، والاهتمام بالديانات الشرقية.كان يُنظر إلى البوذية على أنها بديل للديانات الغربية التقليدية وجذبت الكثير من الشباب.وسائل التواصل الاجتماعي: مع ظهور الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي ، أصبحت البوذية في متناول الناس في جميع أنحاء العالم.قدمت المجتمعات والمواقع الإلكترونية والتطبيقات عبر الإنترنت منصة للأشخاص للتعرف على البوذية والتواصل مع الممارسين الآخرين.بشكل عام ، أدى ظهور البوذية في القرن العشرين إلى إنشاء مجتمعات ومؤسسات بوذية في الغرب ، وجعل البوذية دينًا أكثر وضوحًا وقبولًا في المجتمعات الغربية.