Dis regtig gaaf

Kadızadelis was 'n sewentiende-eeuse puriteinse reformistiese godsdienstige beweging in die Ottomaanse Ryk wat Kadızade Mehmed (1582-1635), 'n herlewings- Islamitiese prediker, gevolg het.Kadızade en sy volgelinge was vasberade teenstanders van Soefisme en populêre godsdiens.Hulle het baie van die Ottomaanse praktyke wat Kadızade gevoel het bidʻah "nie-Islamitiese innovasies" was, veroordeel en passievol ondersteun "die herlewing van die oortuigings en praktyke van die eerste Moslem-generasie in die eerste/sewende eeu" ("om goed te beveel en verkeerd te verbied").^[16]Gedryf deur ywerige en vurige retoriek, kon Kadızade Mehmed baie volgelinge inspireer om by sy saak aan te sluit en hulself te ontslae te raak van enige en alle korrupsie wat binne die Ottomaanse Ryk gevind is.Leiers van die beweging het amptelike posisies beklee as predikers in die groot moskees van Bagdad, en "het populêre aanhang gekombineer met ondersteuning vanuit die Ottomaanse staatsapparaat".^[17] Tussen 1630 en 1680 was daar baie gewelddadige rusies tussen die Kadızadelis en diegene wat hulle afgekeur het.Soos die beweging gevorder het, het aktiviste "toenemend gewelddadig" geword en Kadızadelis was bekend daarvoor dat hulle "moskees, tekkes en Ottomaanse koffiehuise binnegaan om strawwe uit te reik aan diegene wat hul weergawe van ortodoksie oortree."^[18]Die Kadizadelis het misluk in die implementering van hul pogings;nietemin het hul veldtog die verdeeldheid binne die godsdienstige establishment in die Ottomaanse samelewing beklemtoon.Die Kadizadeli-nalatenskap van een generasie na die ander is diep vasgevang in die leiers wat geïnspireer is deur geleerde Birgivi wat groei aan die Kadizade-beweging gegee het.Die Kadizade se godsdienstige vooruitgang in die Ottomaanse periferie het die anti-elitistiese beweging versterk.Op die ou end het die geloof se hoof-ulema's voortgegaan om Soefi-teologie te ondersteun.Baie akademici en geleerdes het aangevoer dat die Kadizadelis selfdienend en skynheilig was;aangesien die meeste van hul kritiek gebaseer was op die feit dat hulle aan die rand van die samelewing was en vervreemd gevoel het van die res van die sosiale orde.Geleerdes het gevoel omdat hulle geskei was van geleenthede en magsposisies binne die Ottomaanse Ryk, het die Kadizadelis die posisie ingeneem wat hulle gedoen het en is dus as hervormers in plaas daarvan aanstigters beskou.